恐伤先王之明,而又害于足下之义,故遁逃走赵。
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《吕氏春秋·慎势》:“先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝廷乱,妻妾不分则家室乱,嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制()
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故先王之法:立天子,不使诸侯疑焉;立诸侯,不使大夫疑焉;立適(通“嫡”)子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。是故诸侯失位,则天下乱;大夫无等,则朝廷乱;妻妾不分,则家室乱;適孽无别,则宗族乱。材料主要论证了()
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先秦诸子站在不同立场,提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时,人各持己义,“天下之乱也,至如禽兽然,无君臣上下长幼之节,父子兄弟之礼,是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是()
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因淀粉浆的浆膜性能柔软而又坚韧,故应用最广泛。
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“先王之法,立天子不使诸侯疑焉,立诸侯不使大夫疑焉,立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱,是故诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝庭乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是()
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其害于而家,凶与其国。
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在“周密则风寒暑湿无如之何,故终天年而无道者也”中,“道”之义为()
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在“昧经权之妙者,无格致之明”中,“经权”之义为()
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在“是故民气,杲乎如登于天”中,“杲”之义为()
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王国维在《殷周制度论》中提到:“故商人祀其先王,兄弟同礼;既先王兄弟之未立者,其礼亦同„„”这一状况()
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在“况肾水常藉肺金为母,以补助其不足,故《内经》谆谆于’资其化源也”’中“谆谆”之义为()
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在“巴豆善利也,以巴豆之利为未足,而又益之以大黄,则其利反折”中,“折”之义为()
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在“不足故自刳裂”(《华佗传》)中,“不足”之义为()
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在"吾幸吾之明与也"中,"明与"之义为()
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遁逃dùn táo
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“月黑雁飞高,单于夜遁逃”选自()的《塞下曲》。
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“是故天下之欲同一天下之义也,是故选择贤者,立为天子。” “有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。”分别是哪一学派
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卢纶有诗句:“月黑雁飞高,单于夜遁逃”,试问“单于”是哪个民族的首领?A、 B、契丹 C、 D、匈奴
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2.“是故天下之欲同一天下之义也,是故选择贤者,立为天子。” “有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。”分别是哪一学派
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多角度、多层次、多形式地剖析劳动教养人员的罪错行为造成的危害,可以使他们明白违法犯罪既害人又害己,从而激发对所犯罪行的忏悔。()
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王国维在《殷周制度论》中提到:“故商人祀其先王,兄弟同礼;既先王兄弟之未立者,其礼亦同&8222;&8222;”这一状况()
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【单选题】“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。”出自哪部经典?()
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以下对卢纶《塞下曲》“月黑雁飞高,单于夜遁逃”中的“单于”的说法不正确的是()
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月黑雁飞高,单于夜遁逃出自古诗《塞下曲》()
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