文化大革命的主流思想实质是：（）

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• （）实质上是一个人的思想情操、道德品质、文化修养和人格气质的综合反映。

  A . A.语言文明 B . B.微笑服务 C . C.仪表端庄 D . D.尊重旅客

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• 法国大革命期间，国王路易十六被囚禁，在狱中他阅读了启蒙思想家的著作，感叹道：“原来是伏尔泰和卢梭毁了法国！”路易十六的话实质上揭示了启蒙思想的意义，即（）

  A . 冲破了宗教神学和封建思想的禁锢 B . 促进了欧洲工人运动 C . 阻碍了法国社会发展 D . 传播了自然科学知识

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• 仪表端庄实质上是一个人的思想情操、道德品质、文化修养和（）的综合反映。

  A . A、衣帽整齐 B . B、衣着洁净 C . C、人格气质 D . D、衣着时尚

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• 中国通信服务上善若水的乙方文化，就是以水的智慧阐发乙方文化的深刻内涵和思想实质。

  A . 正确 B . 错误

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• 习近平总书记多次强调中华传统文化的重要意义，唤起了人们对中华传统文化的重视。诸子百家的学说后来发展成为中国传统文化主流思想的是（）

  A . A.法家 B . B.道家 C . C.墨家 D . D.儒家

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• 促使儒学在汉代成为中国传统文化主流思想的因素有（）。 ①董仲舒新儒学的提出 ②汉武帝时从中央到地方设立太学和郡国学 ③汉武帝正式规定“五经”，起用文学儒士参政 ④当时国家政治、经济、军事发展的要求

  A . ①②③ B . ②③④ C . ①②④ D . ①②③④

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• 近代前期（1840~1919年）中国文化的特点是（）。 ①呈现“西学东渐”的趋势 ②“救亡图存”成为思想主流 ③东西文化碰撞和交隔 ④缺乏成熟性和系统性

  A . ① B . ①② C . ②③ D . ①②③④

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• 新儒学是下列哪个时期的社会的主流思想文化：（）

  A . A、近代 B . B、明朝 C . C、唐后期 D . D、清朝

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• （）是思想文化传播的重要载体，是推广主流价值观念的主渠道。

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• 儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是（）

  A . A.“为政以德”，“节用而爱人” B . B.“施政于民，省刑罚，薄税敛” C . C.“心即礼也”、“心外无物” D . D.“万物皆只是一个天理”

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• 使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物是董仲舒，汉武帝时太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。

  A . 正确 B . 错误

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• 中国现阶段大量的文化史研究其实质是在研究思想史或学术史。（）

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• 俄国思想文化史两大主流之争的根源是下面哪一项:（）

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• 俄国思想文化史两大主流之争的根源是下面哪一项：（）

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• 文化大革命的主流思想实质是：

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• 文化大革命时期的主流思想实质是()。

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• 亚里士多德思想是中世纪思想的主流思想。（）

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• 男女平等已经是社会的主流思潮，传统的男性角色视角已经难以维持其思想上的合法性，同时随着文化的进步和广告受众审美水平的不断提高，以往单纯为取悦男性观众和男性消费者而制作的广告已经难以得到受众的认同。

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• 在中国传统文化中,重视并崇尚( ),是古代思想家们的主流观点。

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• 长远以来，中国就重视文化立国，礼治即表现在国家治理中体现出文化的精神。儒释道、诸子百家文化数千年来成为中国人的思想血脉，影响了各个朝代的主流思想。“仁义礼智信”“内圣外王”“修身齐家治国平天下”等理念，对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响很深。众所周知的如《论语》《大学》等成为数百年来包括帝王在内的治国理政者们的必读书，历史上国家治理者推行“敬天法祖”“以孝治天下”等理念和做法，都是礼治的表现。

  中国历史的主流，与其说是人治，不如说是中国传统文化和道德思想影响下的帝王及士大夫们在治理国家。虽然经历许多次改朝换代，期间也有一些________的帝王，但中国社会治理的背后，总体来说都有着中国文化思想作为底蕴，都不同程度地体现着对中国传统文化和道德的________。 在礼治之下，总体来看中国历史上也发展出了与其相应的法治，有法制体系以规范社会治理的各方面。比如有监察制度以保证官员廉洁奉公，有官员选拔制度以保证任人唯贤，等等。就监察制度来说，唐朝就有“四善二十七最”“六察法”等，对官员的监察和考核进行严格详细的规定。对皇帝本身，也不是没有约束制度。比如在唐朝三省六部制下，虽然最高命令是皇帝诏书，但诏书由中书省拟撰，后经门下省复审。门下省如果认为不妥，可以“封驳”，也就是把皇帝命令挡回去。“封驳”在汉代已经出现，唐代“封驳”的例子屡见不鲜，宋朝也延续了这一制度。明朝来华多年的传教士利玛窦也注意到，“如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定”。 对法治的推崇，屡见于古代经典。比如《管子》说“法令者，群臣之所共立也”；荀子认为“隆礼至法，则国有常”。这些思想都对中国历史上的治理产生了巨大影响。 一些人质疑中国历史上是否有法治，笔者认为，在这个问题上，国人应该有足够的文化自信。中国历史上有不少时期，整个社会能按照一定规则和制度来进行治理，并实现较长时间的良性运转，至少应说是具有相当程度上的法治特色的。历史学家钱穆先生就认为“中国政治，实在一向是偏重于法治的，即制度化的”。连《历史的终结》一书作者弗朗西斯·福山也认为“在某种意义上说，中国人发明了好政府”。 当然中国历史上的治理，有时代的局限性，也有很多不完善乃至糟粕的东西，但我们不应简单以人治抹杀中国古代治理经验，从而失去了取其精华的机会。比如历史上的监察制度、选官制度等经验就值得借鉴。笔者也注意到，历史上治理较好的时期，都是那些文化较昌明开放的时代，比如文景之治、贞观之治等；当文化精神比较衰退保守的时候，但出现社会治理和制度的相对颓废。所以今天在全社会大力倡导法治的同时，也应注意到，“徒法不足以自行”，应大力加强“礼治”，注重夯实优秀传统文化的内蕴。 2015年12月北京公务员考试行测言语模块61题答案 作者反驳了以下哪种观点？（） A. 中国文化中存在的糟粕 B. 文化昌明时代社会治理更为完善 C. 中国历史上没有法治 D. 传统文化对社会治理产生深远影响 本题为单选题，请给出正确答案及解析，谢谢！

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• 【判断题】中国现阶段大量的文化史研究其实质是在研究思想史或学术史。（）

  A．Y.是 B．N.否

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• 各级领导干部要高度重视宣传工作的作用，要在发挥传统媒体权威性、公信力的基础上，推动互联网宣传创新，加强传统媒体和新兴媒体的深度（），巩固宣传文化阵地，壮大主流思想舆论，（）主旋律，激发正能量，大力培育和（）社会主义核心价值观。

  A．汇合、奏响、维护 B．融合、弘扬、践行 C．交流、宣扬、推进 D．合作、响应、传播

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