我们常说“隔着门缝看人”，当我们隔着门缝看人时，看到的人：（）
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我们常说：无知者无畏。这是一种贬义的说法。但是，有时候，正是由于不知道面临着怎样的情况，我们才会无畏地去面对生活，也相信自己能够克服任何困难。但是一旦我们清楚地看到了自己的处境，我们反而会被自己的心灵限制住，而无法成功战胜那些本来可以克服的困难。任何时候，都不要被自己内心的恐惧震慑，这才是成功的开始。 下列说法与这段文字不相符的是：
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当我们看到工厂废水直接排放到河流中，我们应该向哪个部门投诉？（）
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很多朋友都喜欢看魔术表演，但是在重庆的戏剧表演中，我们不能看到什么表演呢（）
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隔着门缝看人，看到的人()。
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当我们打开“新建连接向导”后，会看到哪些选项（）。
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①每一种话语体系，都代表了特定的视界②我们说了上千年的古话，说了上百年的洋话，被迫形成了一种优势：说洋话，古人说不过我们；说古话，洋人说不过我们③用洋人的视界看古事，用古人的视界看洋事，都可能看到当事人看不到的东西④这是一个巨大的创新空间⑤我们可以有两个视界，两个既有重合之处，又有独到之处⑥更何况还有他们未曾见过的中国新事⑦创新来源于新发现，或者看到了新东西，或者看到了旧东西的新空间将以上7个句子重新排列．语序正确的是：
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当志愿者在志愿服务中遇到与自己已有的价值观、行为方式、语言习惯产生碰撞的人时，我们不应给予帮助。
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隔着棱镜看一个物体，看到物体的虚像的位置比物体的实际位置向（）方向偏移。
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我们常说：无知者无畏。这是一种贬义的说法。但是，有时候，正是由于不知道面临着怎样的境况，我们才会无畏地去面对生活，也相信自己能够克服任何困难。但是，一旦我们清楚地看到了自己的处境，我们反而会被自己的心灵限制住，而无法成功战胜那些本来可以克服的困难。任何时候，都不要被自己内心的恐惧震慑，这才是我们成功的开始。 下列说法与这段文字不相符的是（ ）。
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《人民日报》连续刊登了江苏省泰州市信访局长张云泉的先进事迹。张云泉说：“群众把我们看作希望，我们不能让群众失望。信访工作说到底是党的群众工作，就是要在党和政府与人民群众之间架设‘连心桥’，信访工作者就要当好‘连心桥’上的一块砖。”他常说：“我最大的满足，就是让群众从我们身上看到共产党好”。张云泉为党分忧、为民解难的事迹表明（）
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①每一种话语体系，都代表了特定的视界②我们说了上千年的古话，说了上百年的洋话，被迫形成了一种优势：说洋话。古人说不过我们：说古话，洋人说不过我们③用洋人的视界看古事，用古人的视界看洋事，都可能看到当事人看不到的东西④这是一个巨大的创新空间⑤我们可以有两个视界，两个既有重合之处，又有独到之处⑥更何况还有他们未曾见过的中国新事⑦创新来源于新发现，或者看到了新东西，或者看到了旧东西的新空间将以上7个句子重新排列，语序正确的是（ ）。
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当我们内心强调某种需要时，（） 就会把真相暂时封闭，让我们看到自己的需要。
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当我们劝说他人时，态度要高高在上
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当我们拜访他人时，拜访时间不宜选在（）
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当我们看到有人落水时,应立马采取措施下水救助。
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当拜访他人时，主人家有其他客人在场，我们应该主动打听其他客人与主人的关系，主动与其他客人亲昵地攀谈，以便创造良好的交谈氛围。
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拥抱的好处就是它是双赢的，因为当我们拥抱某人时，我们也被拥抱了，当我们触摸某人时，我们也被触摸了，就像幸福，当我们分享它的时候，他就越来越多，这是个双赢，正正得正的游戏。这句话表明了拥抱是什么样的性质？
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当拆开微机，我们看到的芯片是
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从专业的角度来看，当我们面对一则新闻时，除了看到的报道事实外，我们还应该怎么做？
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我们常说，教师在实践中要善于“看”儿童，不断从“看”到“看见"，那么“看”的方法有哪些（)
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①每一种话语体系，都代表了特定的视界②我们说了上千年的古话，说了上百年的洋话，被迫形成了一种优势：说洋话，古人说不过我们；说古话，洋人说不过我们③用洋人的视界看古事，用古人的视界看洋事，都可能看到当事人看不到的东西④这是一个巨大的创新空间⑤我们可以有两个视界，两个既有重合之处，又有独到之处⑥更何况还有他们未曾见过的中国新事⑦创新来源于新发现，或者看到
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①每一种话语体系，都代表了特定的视界②我们说了上千年的古话，说了上千年的洋话，被迫形成了一种优势：说洋话，古人说不过我们；说古话，洋人说不过我们③用洋人的视界看古事，用古人的视界看洋事，都可能看到当事人看不到的东西④这是一个巨大的创新空间⑤我们可以有两个视界，两个既有重合之处，又有独到之处⑥更何况还有他们未曾见过的中国新事⑦创新来源于新发现，或者看到了新东西，或者看到了旧东西的新空间将以上7个句子
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我们看到喜欢的人时，瞳孔通常会？
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隔着门缝看人时，看到的人和原来一样，是吗？