徽州号称“东南邹鲁”、“程朱阙里”。（）思想对徽州影响至深。
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徽州文化流派纷呈，独树一帜，在很多领域都处于领先地位，徽派版画代表了中国传统版画的最高成就，新安理学、徽派朴学是宋以来学术思想史上的两座高峰，具有典型标本研究价值。
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徽学在二十世纪八十年代随着对徽州文书档案和徽州文化的研究兴起而形成和兴起。
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在古徽州，即今天的安徽南部山区，（）是一种普遍使用的称谓，随着徽人经商的足迹而传播开去，逐渐地为各个行业、各个地区的人们所知道，而成为各地对徽州商人的称呼。
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《地方志》上对徽州的记载是“地瘠薄，不给于耕”。
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对徽州设立行政区划实行管辖，始于（）。
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民国时期，皖南徽州地区“书报之传递不易也，而新闻绝少„„货物之输运不便也，出者停滞，入者价贵”。江南铁路通车后，“一般民众往日之穿土布者，今日多改为洋布：往日之用自制器具者，今日多改为舶来品„„徽州，已变成了都市，徽州人一向守旧的思想，也因而起了划时代的变化。”上述材料说明铁路使徽州①商品运输成本提高②市场上洋货流行③思想观念逐步解放④生活习惯日趋文明（）
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对徽州明清住宅的描述，正确的为（）。
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《地方志》上对徽州的记载是“地瘠薄，不给于耕”。（）
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清代徽州作家张潮著有《幽梦影》一书，文笔清新可爱，思想自由活泼。
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通过徽州文书中的分家书，可了解徽州社会对父母的赡养方式。
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伴随理学思想影响的逐步扩大，社会教化逐步加深，徽州人越来越自觉地以儒家伦理指导自己的日常行为。在徽州，《朱子家礼》最受器重，各宗族均以此书作为补充和改造所行家礼的规范。
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古徽州素有“东南邹鲁”、“程朱阙里”之称。（ ）
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在古徽州，即今天的安徽南部山区， 是一种普遍使用的称谓，随着徽人经商的足迹而传播开去，逐渐地为各个行业、各个地区的人们所知道，而成为各地对徽州商人的称呼。
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徽商贾而好儒，号称儒商，往往会对徽州文学作出特殊贡献。他们不但用经济实力支持文学，而且还以创作实践丰富文学。
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徽州三雕中“百忍图”、“和为贵”、“将相和”、“群僚同乐”等体现的是儒家的中庸思想。
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徽州为程朱阙里，朱熹及其学说对新安人有一种天然的亲和力，这是新安理学形成的心理基础。
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徽州文化的发展历程中，呈现着一个极其重要的文化特征，即朱熹与徽州的双向认同。一方面，朱熹情系、学系父母之邦，开创徽州思想文化之新风；另一方面，徽州人士又普遍尊崇朱熹，自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。（1.0分）
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徽州，是一个地理概念，也是一个历史、文化、思想概念。
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徽州文书具有启发性，其实物性资料启发我们对某个事物的认识。（ ）
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徽州文化的发展历程中，呈现着一个极其重要的文化特征，即朱熹与徽州的双向认同。一方面，朱熹情系、学系父母之邦，开创徽州思想文化之新风；另一方面，徽州人士又普遍尊崇朱熹，自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。
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民国时期，皖南徽州地区“书报之传递不易也，而新闻绝少&8222;&8222;货物之输运不便也，出者停滞，入者价贵”。江南铁路通车后，“一般民众往日之穿土布者，今日多改为洋布：往日之用自制器具者，今日多改为舶来品&8222;&8222;徽州，已变成了都市，徽州人一向守旧的思想，也因而起了划时代的变化。”上述材料说明铁路使徽州①商品运输成本提高②市场上洋货流行③思想观念逐步解放④生活习惯日趋文
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对徽州明淸住宅的描述，正确的为（）
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