人之所美者，及时也。美：（）。
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使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
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“恐为海内人之所见凡愚”中“凡愚”的意思是什么？
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“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”提出上述主张的是（ ）。
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荀子站《（）》中指出：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不可以无乐，乐则发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性述之变尽是矣。”
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“乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也”出（）
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【实词活用题】：兹乃人神之所共耻，至人之所不为。耻：（）。
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翻译：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”
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“人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉”是指（）
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翻译：心是人之“大体”，所以尽心能够知性；此乃“天之所于我者”，故尽心、知性，则能知天。
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“人之所病病疾多，而医之所病，病道少”一句，出自（）.
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语译题：“使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。”
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翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子・乐论》
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“夫金玉珍宝，谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”（《列子•天瑞》）与“岂天之所与？”中的“与”字含义相同的一句是（）。
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好的文章，主题要发人之所未发，道人之所不道。这反映了写作学对于文章主题的要求是（）。
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“人之所病，疾病多；医之所病，病道少。”（《扁鹊传》）句今译时，属于今译法中“删”的是（）
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凡人之所以人者，礼仪也”、“不学礼，无以立”、“礼，人之干也。无礼，无以立”等思想，体现了()（2.0分）
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“人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉”是指（ ）
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人之所教，我亦教之”的“之”指代的是（ ）。 １ . 。２ . 。３ . 。４ . 。５ . 。 ６ . 。７ . 。８ . 。９ . 。
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“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。”是()的观点。
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《唐六典》说:“凡律以正刑定罪,令以设范立制,格以禁违止邪,式以轨物程式。”而《新唐书.刑法志》则说:“唐之刑书有四,曰:律、令、格、式。令者,尊卑贵贱之等数,国家之制度也;格者,百官有司之所常行之事也;式者,其所常守之法也。凡邦国之政,必从事于次三者。其有所违及人之为恶,而人于罪戾者,一断于律。”
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在求美者群体中，相当多的正常人也存在着（）障碍
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人之所不学而能者，其良能也；____________________者，其良知也。
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五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？（战国策·秦策三)