湖湘近代五大湖湘诗人群体包括（）。

相似题目

• 以下关于湖湘佛教说法正确的是（）。

  A . 佛教传入湖南是在晋代。 B . 西晋武帝泰始四年（268），竺法崇在长沙岳麓山创立麓山寺，被称为“湖湘第一道场”。 C . 隋唐五代为湖湘佛教的兴盛时期。 D . 在元明两代，南禅宗在湖南传承者，主要是禅宗的杨岐派的高僧。

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• 汉唐时期，（）被看成是湖湘史学的代表人物，他的理势合一的唯物史观和民本史观开古代史论的先河，也是后世湖湘史学的前驱。

  A . 屈原 B . 柳宗元 C . 胡宏 D . 贾谊

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• 在明代诗歌史上，“茶陵诗派”和“公安派”的出现具有重大意义。“茶陵诗派”的领袖，是当过宰相的著名湖湘诗人（），他开了法盛唐、宗杜甫的诗歌复古运动的先河。

  A . A、李东阳 B . B、袁宏道 C . C、江盈科 D . D、冯子振

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• 被誉为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的是（）。

  A . 云麓宫 B . 麓山寺 C . 岳麓书院 D . 开福寺

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• 关于湖湘现代文学，下列说法正确的是（）。

  A . A、陈衡哲的作品《一日》，被视为中国现代文学史上第一篇白话小说。 B . B、丁玲的《莎菲女士的日记》描写了一个封建女性的内心世界，她的屈服和悲惨遭遇震动了当时的文坛。 C . C、女作家谢冰莹写下了轰动文坛的《从军日记》。 D . D、沈从文的《边城》，《长河》等作品以"乡下人"的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。

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• 以下作者属于近代湖湘史学家的有（）.

  A . 魏源 B . 王闿运 C . 陈天华 D . 蔡和森

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• 湖湘哲学的主要特点包括（）。

  A . A、“穷究天人，把握大本”； B . B、“吐纳百家，综合创新”； C . C、“调和义利，统一理欲”； D . D、“废虚返实，实是求是。”

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• 关于湖湘伊斯兰教，以下说法正确的是（）。

  A . 伊斯兰教又称回教、清真教等，公元6世纪产生于阿拉伯半岛，创始人为穆罕默德。 B . 伊斯兰教主要经典为《古兰经》，信徒被称为穆斯林 C . 伊斯兰教传入我国以唐代大食国使者来长安朝贡为标志。 D . 伊斯兰教宋代传入湖南

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• 关于湖湘学术，以下说法正确的有（）。

  A . A、湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。 B . B、中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。 C . C、楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。 D . D、.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。 E . E、严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。

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• 关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有（）。

  A . A、在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。 B . B、屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。 C . C、屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。 D . D、“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。 E . E、从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。

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• 湖湘文化是近300年来在湖湘大地上形成的一种具有鲜明地方特色的文化思想。形成它的主要原因有哪些？

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• 以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是（）.

  A . 辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。 B . 以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说：“五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。” C . 以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核“内广外礼”以及“明体达用”的学术思想。 D . 魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。 E . 贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，

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• 5月28日，“湖湘文化十杰评选高峰论坛”在岳麓书院隆重举行。著名学者郑佳明表示，他个人最为钦服的湖湘历史文化名人是“我自横刀向天笑、去留肝胆两昆仑”的近代维新志士（）

  A . 黄兴 B . 左宗棠 C . 曾国藩 D . 谭嗣同

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• 名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在（）引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。

  A . 清代 B . 魏晋南北朝 C . 宋 D . 唐代 E . 元代 F . 明代

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• 关于湖湘近代诗歌，以下说法正确的是（）。

  A . A、近代湖湘诗坛先后出现过“宋诗派”、“汉魏六朝诗派”、“中晚唐诗派”三大流派。 B . B、“龙阳才子”易顺鼎是宋诗派的代表人物； C . C、汉魏六朝诗派的领袖是著名的学者、文学家王闿运和诗人邓辅纶； D . D、中晚唐诗派的代表人物是曾国藩。

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• 关于湖湘近代维新人士及活动，以下说法正确的有（）。

  A . 中日甲午战争后，维新派逐步走上中国社会政治舞台。湖湘维新派主要代表人物有谭嗣同、唐才常等。 B . 与经世派、洋务派相比，湖南维新人士主张在更高的层次上和更广阔的范围内向西方学习，在继续强调学习西方的科学技术的同时，更多地关注西方的政治体制。因此，他们更加注重引进西方的学术思想。谭嗣同的维新思想就是这种新思潮的典型代表。 C . 由湖南维新人士谭嗣同、熊希龄、唐才常等创办和主持的时务学堂是湖南创办的第一所近代新式学堂，标志着湖南的教育由旧式书院制庋转向新式学堂制度，它对湖南近代教育的发展起了巨大的推动作用，这也是湖南近代化教育的开端。 D . 湖南人郭嵩焘被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。 E . 湖南人曾国藩、左宗棠率先将“师夷长技以制夷”的口号付诸社会实践，掀起了轰轰烈烈的洋务运动，通过办军械所、制造局，翻译介绍西书，派遣留学生等来学习西方先进的科学技术。 F . 维新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，这种思想促使湖南维新人士对“人”的自身存在意义进行思考。

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• 在经世致用的近代湖湘史学著作中，王闿运的著作是（）.

  A . 《湘军志》 B . 《中国革命史论》（未完稿） C . 《二百年来之俄患》 D . 《海国图志》

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• 明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人（）是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。

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• 下列史学著作属于的近代湖湘史学的有（）.

  A . 《中国革命史论》（未完稿） B . 《海国图志》 C . 《二百年来之俄患》 D . 《社会进化论》

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• 近代湖湘诗坛先后出现过“宋诗派”、“汉魏六朝诗派”、“中晚唐诗派”三大流派。其中，汉魏六朝诗派的领袖是（）.

  A . A、曾国藩 B . B、江盈科 C . C、王闿运 D . D、冯子振

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• 湖湘文化是近300年来在湖湘大地上形成的一种具有鲜明地方特色的人文精神。它的主要内容有哪些？

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• 湖湘文学史上第一个伟大诗人是（），他还创作了长篇抒情诗《离骚》以及《天问》等优秀作品。

  A . A、屈原 B . B、贾谊 C . C、柳宗元 D . D、朱熹

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• 在经世致用的近代湖湘史学著作中，宋教仁的著作是（）.

  A . 《湘军志》 B . 《中国革命史论》（未完稿） C . 《二百年来之俄患》 D . 《海国图志》

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• 明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人王夫之是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判;另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。()

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