“道统”由唐代（)提出，指的是儒家传道的脉络和系统。A.韩愈

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• “传道授业解惑”中的“业”指的是（）。

  A . 技能 B . 知识 C . 观念 D . 管理

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• 按照韩愈的道统论，儒家传世谱系包括（）

  A . 尧 B . 舜 C . 孔子 D . 孟子

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• 元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的 “道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是（）。

  A . 杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统 B . 杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准 C . 杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展 D . 杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念

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• 儒家和孔教指的是两种不同的儒家思想。

  A . 正确 B . 错误

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• （）以儒家“道统”的继承人自居，企图用儒家的学说来代替佛、道的教义。

  A . 白居易 B . 韩愈 C . 柳宗元 D . 范仲淹

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• 提出教师的职责是“传道、受业、解惑”的是唐朝的（）

  A . 王安石 B . 欧阳修 C . 何晏 D . 韩愈

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• 唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的____、_________、______三者指的是诗的内容体裁，_____、_________、_____三者指的是诗歌的表现方法。

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• "道统论"和"天刑说"是（）提出的。

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• 提出教师的职责是"传道，受业，解惑"的是唐朝的（）。

  A . 王安石 B . 欧阳修 C . 何晏 D . 韩愈

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• “传道授业解惑”中的“道”指的是技能。

  A . 正确 B . 错误

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• 朱熹哲学重新确立了儒家的“道统”。

  A . 正确 B . 错误

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• 由大小不同的河流、湖泊、沼泽和地下暗流等组成的脉络相通的水网系统称为（）。

  A . 河流 B . 湖泊 C . 水系 D . 沼泽

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• 政府系统办公自动化建设和应用中提出的“三网一库”指的是___。

  A . 办公业务网 B . 办公业务资源网 C . 公众信息网 D . 办公业务信息资源数据库

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• 韩愈“道统论”的中心思想是儒家一向所提倡的（）。

  A . 为国以礼 B . 仁义道德

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• 以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是（）。

  A . 柳宗元 B . 韩愈 C . 魏征 D . 白居易

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• “五经”是儒家传道、授业的基本教材。（）

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• “师者所以传道授业解惑也”中“传道”指的是传授（）。（4.0分）

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• 唐代提出的四大名砚一般指的是（）。

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• 儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容做出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。

  根据这段文字，理解不正确的是（）。 <img src='https://img2.soutiyun.com/ask/uploadfile/2649001-2652000/8aa06269c5f02b9c6687de5661564e14.gif' />

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• 宋末方回提出的江西诗派“一祖三宗”说中“一祖”指的是唐代诗人______。

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• 唐代中期以后，儒学领域出现了一批“异儒”思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代（）

  A．儒学主流地位严重动摇 B．学术氛围比较宽松 C．儒学的发展趋向平民化 D．儒学信仰有待于重构

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