修己以安百姓，尧舜其犹病诸？（《论语·宪问》）
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《诸病源候论·小儿杂病诸候》方：“遗尿者，此由（）（）故也。”
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子路问老师：什么样的人算是君子？孔子说“修己以敬”。子路意犹未尽，追问道：“如斯而已乎？”孔子回答道：“修己以安人。”子路仍心有不甘，继续追问道：“如斯而已乎？”孔子答：“修己以安百姓”，接着又补充说，修己以安百姓，这是尧、舜大概还难以做到的啊!从这个“修身之答”中，我们可以看到修身要达到的三方面要求和目标，即“以敬”、“以安人”、“以安百姓”，这是值得今天的领导干部认真学习和体会的。 对上面语段概括最准确的是（ ） 。
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名言“不在其位，不谋其政”，出自我国古代哪位思想家之口（）“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语・宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此。
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子路问老师：什么样的人算是君子？孔子说“修己以敬”。子路意犹未尽，追问道：“如斯而已乎？”孔子回答道：“修己以安人。”子路仍心有不甘，继续追问道：“如斯而已乎？”孔子答：“修己以安百姓”，接着又补充说，修己以安百姓，这是尧、舜大概还难以做到的啊！从这个“修身之答”中，我们可以看到修身要达到的三方面要求和目标，即“以敬”、“以安人”、“以安百姓”，这是值得今天的领导干部认真学习和体会的。 对上面语段概括最准确的是（ ）。
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孔子将“修己安人”、“修己安百姓”的理想人格称为（）。
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以下治疗月经病诸法，除哪一法外均为常用之法？（）
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子路问老师：什么样的人算是君子？孔子说“修己以敬”。子路意犹未尽，追问道：“如斯而已乎？”孔子回答道：“修己以安人。”子路仍心有不甘，继续追问道：“如斯而已乎？”孔子答：“修己以安百姓”，接着又补充说，修己以安百姓，这是尧、舜大概还难以做到的啊!从这个“修身之答”中，我们可以看到修身要达到的三方面要求和目标，即“以敬”、“以安人”、“以安百姓”，这是值得今天的领导干部认真学习和体会的。 对上面语段概括最准确的是（ ）
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改正下列叙述中的错误。“微管仲，吾其被发左衽矣”（《论语・宪问》）句中的“矣”，表示疑问；“有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣”（《韩非子・五蠹》）句中的“矣”表示感叹。
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“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”中病是指（）。
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“栖栖失群鸟”出自《论语?宪问》。
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《论语·宪问》有言：贤者避世，其次（），其次（），其次（）。
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《论语·宪问》中有，贤者避世，其次（），其次（），其次（）。
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以下选项中,确实出于《论语·宪问》篇的是( )。
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孔子认为君子应“修己以安人”，“修己”修的是（）。
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在《论语·宪问》中,孔子认为“今之成人者何必然?”()
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“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”中“病”指的是（）。
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或曰：“以德报怨，何如？”子曰，“何以报德？___，以德报德。”（《论语•宪问》）（1.0分）
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“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”(《论语·宪问》)，可见孔子不赞成()
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在《论语•宪问》里，孔子说：“微管仲，吾其披发左衽矣。”其中“衽”的意思是（）。
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在《论语·宪问》里，孔子说：“微管仲，吾其披发左衽矣。”其中“衽”的意思是（)
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子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,（）。”
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我们党历来强调德才兼备，并强调以德为先。德包括政治品德、职业道德、社会公德、家庭美德等，干部在这些方面都要过硬，最重要的是政治品德要过得硬，最重要的是()要过硬。《论语》中说要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，对我们共产党人来说，修己最重要是修政治道德。
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孔子“修己以安百姓”的步骤是（）