西晋佛教学者的格义法，即以经中事数，拟配外书，这属于比较文学的（）
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清末恭亲王说：“中国所当学者，固不止轮船、枪炮，即以轮船枪炮而论，雇买以应其用，计虽便而法终在人……。一则权宜之计，一则久远之谋。”清问：特亲王的“权宜之计”及“久远之谋”各指（）。
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课堂上学生看课外书不好好听课，教师没收课外书。这种行为属于负强化。（ ）
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法官与警察，学者与艺术家，这属于（）。
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有学者说：每一次人类文化的交流，都会带来一次文化发展的机遇。比如说，我们遇到了印度佛教就是一个很大的幸运。以下事例不能印证这一说法的是（）
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讲义法属于与（）培训相适应的培训方法。
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佛教考古是唐代考古的重要内容，下列遗址中不属于这一时期的是（）。
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课堂上学生看课外书不好好听课，教师没收课外书。这种行为属于负强化。（ ）
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经验丰富的李老师一边讲课，一边兼顾全班同学的活动，谁认真听讲，谁玩手机，谁看课外书，她都一清二楚，这主要体现李老师的哪种心理品质？（）
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早期行政学者主要从基本概念、原理、理论出发解释行政现象与行为，这属于（）
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三个学生各购买一批课外书，小明和小强的购买课外书数量总和比小军的3倍多4本，小明和小军购买的课外书数量总和比小强的2倍少2本，若小明给小军3本课外书，则两人购买的课外书一样多，问小明买了多少本课外书？（ ）
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潭柘寺始建于1700年前的西晋，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙。
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关于夏朝纪年资料主要有东周史料，汉晋学者整理资料，西晋初出土的《古本竹书纪年》及宋代学者整理的资料等，通过研究，我们把关于夏代纪年的数据分为了三个体系，请问分别是哪三个？
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汉传佛教传入中国内地，大体经过了四个阶段。在第一阶段的介绍时期，汉传佛教的译文，从一开始就不甚忠实于原文；越过介绍时期，进入第二阶段的融合时期。这时大部分佛经都有了汉文译本。汉传佛教第三阶段在隋唐时期，这一时期的特点在于摆脱佛教原有的框架，由中华本土佛教学者、宗派创始人开始构建中国佛教的新体系；汉传佛教的第四阶段，宋元明清以后形成三教合一，以儒为主导的局面持续了近千年。最能准确复述这段话的主要意思的是（）。
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经验丰富的李老师一边讲课，一边兼顾全班同学的活动，谁认真听讲、谁玩手机、谁看课外书，她都一清二楚。这主要体现了李老师的哪种心理品质？（）
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坚持以经济建设为中心，从根本上说，这是由()
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汉传佛教传人中国内地，大体经过了四个阶段：在第一阶段是介绍时期，汉传佛教的译文，从一开始就不甚忠实于原文；越过介绍时期，进入融合时期。这时大部分佛经都有了汉文译本；汉传佛教第三阶段在隋唐时期，这一时期的特点在于摆脱佛教原有的框架，由中华本土佛教学者、宗派创始人开始构建中国佛教的新体系；汉传佛教的第四阶段，宋元明清以后形成三教合一，以儒为主导的局面持续了近千年。最能准确复述这段话的主要意思的是()。
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有海外学者提出来《水浒传》的宗教倾向偏袒佛教。
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从东吴到西晋这一时期后,越窑的发展并没有明显的衰落。
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对于学者来说像圣地麦加一样的格丁根大学的创始人是（ ）
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经典中介语理论是在三位学者的理论基础上形成的，下面哪位不属于这三位学者？
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2、西晋的文学家张翰借着“莼鲈之思”辞职回乡，下面哪些诗句在赞赏这段佳话？
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下列各项中，属于法律事实中事实行为的是（)。
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中国是否存在史诗？一代一代的学者投身其中，有学者极力通过考古文献的材料支撑来证明中国存在史诗。可以与欧洲古希腊时期的荷马史诗相媲美；也有学者提出史料反驳。认为中国并无史诗。其中，中山大学教授林岗在《20世纪汉语“史诗”问题探论》提出了很有见地的观点，质疑这个学术公案背后实质存在着文化话语权问题，即以西方的史诗作为标准来度量中国的文学类型本身就体现了中国文学的盲从心理。更深层次地说，是中国文化20世纪以来在西学东渐风气之下逐渐在失去自身民族文化的自信心。 “这个学术公案”指的是（）。
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