中国人敬菩萨，背后有着什么样的目的
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说起社会公平，最多人的答案是要机会平等。说起机会平等，人们脑海浮现的，往往是竞技场上的起跑线。只要大家站在同一起跑线，竞争就是公平的，因此最后跑出来的结果无论是什么，那也是公正的。问题是：到底要满足什么条件，我们才能站在相同的起跑线？更进一步，当我们用起跑线这一比喻来思考正义问题时，背后有着怎样的道德想象？ 这段文字的主要观点是：
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佛教所谓的“六和敬”的精神实质与儒家的“中和”、道家的“合一”理想有着明显区别，没有相同点。
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大乘佛教有四大菩萨：文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，分别以智、悲、行、愿为标征，即文殊表智慧，观音表慈悲，普贤表行践，地藏表愿力。中国的佛教四大名山分别有这四大菩萨的道场，其中普贤菩萨的道场在（）
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【判断题】面对传统的正确态度是看谁在弘扬、继承传统，其背后的目的是什么。（）
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中国没有像基督教或者伊斯兰教那样的宗教。对鬼神，许多士大夫经常处于似信非信之间，所采取的似乎中国没有像基督教或者伊斯兰教那样的宗教。对鬼神，许多士大夫经常处于似信非信之间，所采取的似乎仍然是孔老夫子“敬鬼神而远之”“祭鬼如鬼在，祭神如神在”的态度；在民间，则表现为多元而浮浅的信仰和崇拜，其对象可以是关公、妈祖、观音菩萨、玉皇大帝等等，而且大都为了求福避祸、去灾治病，有着非常现实的世俗目的。重要的是，即使在这种多元而浮浅的民间宗教中，奇迹宣传也并不突出，主要的部分仍然是在倡导儒学的人伦秩序和道德理念。如在台湾，我拜会过影响极大的证严法师，她曾赞赏病人死在有亲属在旁的家中，而不必死在医院护士等陌生人手里。这也使我颇为吃惊，因为这里表现出的，似乎仍然是以亲子为核心的强烈的儒学人际关系，而佛家本应该是看破尘缘六亲不认的。 这段话主要是在强调（）