明末的入教文人将传教士所带来的学说称为“西学”或“天学”，它的内容主要是：
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天主教的传教方式，主要是利用开办医院、诊所，为人们看病，借机宣传宗教教义，吸收人们入教。
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洗礼是基督教的入教仪式，洗礼的方式有（）。
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单位旅游消费同其所带来的目的地国或地区净收入变化量之间的比例关系称为()乘数。
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一贯道信徒在入教时，就接受了“渡人有功德”的信念，有很强的传教愿望，入教后大都努力发展信徒，据台湾《“中华民国史社会志”》载，至20世纪80年代，其信徒有80~100万人。
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通过向人们展示危机给受害者所带来的或可能带来的痛苦，使危机的潜在受影响者提高危机意识的方法称为。（）
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某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。文中所说“新学派”的代表人物是（）
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（）是明末著名的理学家，其学说被后世称为“千秋正学”。因曾讲学山阴城北之蕺山，人称蕺山先生。
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以下属于明末新思想学说的是（）
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江南唯一的一座保存较完好的明末清初时期之文人园林是（）。
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辛亥革命后，湖南的一些文人学士为研究明末清初（）王船山的学说，而兴建“船山学社”。
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“西学东渐”的过程在明末清初进行缓慢，（）年间，随着耶稣会士被逐出国门，“西学东渐”几近中断。
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下面属于明末几社文人的是（）
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西学东渐的第二阶段是在明末清初时期。
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西学东渐的高潮是以()会士为主的传教士起到最重要的作用。
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在1620年之后，耶稣会士们已不再可能在显要的官员或文人中发展组织，于是其传教方向发生了转化：
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明末清初文人张岱形容袁崇焕()。
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明末清初西学东渐（10.0分）
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下列传教士中明末清初来华的传教士是（ ）。
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最早传入我国的一幅油画是在明末清初时一位意大利的传教士________带来的，画中画的是圣母怀抱圣子。
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我们将具有威胁性或伤害性，并因此带来压力感受的事件或环境称为压力源。
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乐府原指秦汉朝廷所设置的音乐机构。它的任务，一是将文人歌功颂德的诗歌制成曲谱，制作、演奏新的歌舞;二是采集民间歌谣，配乐演唱;三是训练演奏人员和歌手，以供郊祀、饮宴、游观娱乐的需要。后来，把乐府机构所采集、创作的歌辞，统称为“乐府诗”，或简称为“乐府”。()
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“几何”一词来源于《几何原本》，最早在明末传入中国，是由明末科学家( )徐光启和意大利传教士利玛窦翻译的一部西方科学著作。
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明末传教士在福建的活动受到不同程度的打击，其主要原因如（)。
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10、西学东渐通常是指在明末清初以及清末民初两个时期，西方学术思想向东方传入的过程。
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