在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态。在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。读者的这种影响阅读的情绪状态，就叫做接受心境。这些心境产生的原因有（）。
相似题目
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咨询师：你认为是什么原因使你处于当前这种情绪状态？来访者：那还用说吗？由于他有外遇，我们老吵架……他一点也不关心我。咨询师：这些都是你生活中发生的事情，但它们也可能并不是你情绪低落的直接原因。来访者：那是什么原因？咨询师：是你对于一些事情的看法。人们往往对事物都有自己的看法，有些是合理的，有些是不合理的，不同的看法可能引起不同的情绪。如果你能认识到自己现在的情绪状态，是头脑中一些不合理的想法造成的，那你或许就能控制住自己的情绪了。在该案例中，根据ABC理论，求助者的A是（）。
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在现实生活中，人们显示对公共物品的需求是通过（）。
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人们在忧郁不安、心情烦闷之际，总喜欢阅读优秀文学作品，以期进入一个超越自身、超越现实的想象境界，使情感得以调节，使心灵得以振奋和净化，使人格得以丰富和提升。其中所体现的便是文学接受的（）。
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在西方文学中，（）和（）一起被人们称为现实主义文学中两座最高、最辉煌的峰峦。
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人们在处于积极，乐观情绪状态时，更容易注意事物美好的一面，这是情绪的（）。
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文学阅读活动中读者所具有的特殊的情绪要求和心理状态称为（）
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在现实生活中，社会价值要素系统、心理要素系统及行为要素系统相互间的组合有多种多样，内在的决定了人们在生活中品行的表现千差万别，有其程度和水平的不同。
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我们在现实生活中怎样才能满足对真善美的追求，对科学的探求，对生活意义的追求，那就是（）
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人们对现实生活中的思想道德关系和人们行为的爱憎、好恶等情绪态度是（）
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在现实生活中，人们往往面临不同的约束条件。
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莫言的作品实现了在拉丁美洲兴盛起来的魔幻现实主义和中国本土的历史、故事、社会风情的完美结合，也充分印证了“三分文学，七分生活”的文学创作理念。这说明（）①人们在社会生活中创造和发展文化②社会实践是文化创新的源泉和动力③文化既是民族的，又是世界的④不同民族的文化具有一定的一致性，无优劣之分
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（）是人们在生活实践中关于事物一定会按照某种未来状态发展变化的观念，是人们对某种现实或观念抱有深刻信任感的精神状态。
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在现实生活中，情绪和情感是紧密联系在一起的，二者没有任何差异。（）
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人们对现实生活中的思想道德关系和人们行为的爱憎、好恶等情绪态度是（）。
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物质财富是人们生存和发展的基本保障，对是否幸福具有重要影响。没有基本的物质条件就很难有幸福感可言，特别是对那些仍然处于贫困状态的人来说，财富的重要性不言而喻。但财富不是万能的，有钱却不幸福的人比比皆是。在现实生活中不难发现，有钱买不来幸福，物质财富增加与幸福并不成正比。 这段文字旨在说明( )
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读者在阅读文学言语系统过程中,经过想象和联想,在头脑中唤起的这一系列相应的具体可感的生活图景就是文学作品的（ ）。
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在各个不同民族的现实社会生活中，大体而言文学最主要的功能是（）。
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在现实生活中，人们往往面临不同的约束条件。（）
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大体而言，文学在各个不同民族的现实社会生活中，其中最主要的功能是（）。
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良好的情绪状态主要表现在有乐观积极的生活态度，平和的心境，有一定的情趣，热爱生活，有幸福感。（)
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过去几年中在各个文学网站上，涌现出了一批反映时代特色的现实主义作品，这些作品反映的领域 工农业、金融、商业教育、司法以及人们的日常生活借助于网络文学的这种特定的艺术形式，千千万万的读者所接受，取得了良好的社会效益和经济效益依次填入画横线部分中最恰当的一项是（）
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1、在现实生活中，人们的消费需要不可胜数，并随着社会经济的发展而不断丰富和变化。尽管如此，它还是有一定的规律可循。包括以下几个方面：
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“现实生活的压力已经让人透不过气来，为什么还要让阅读再增加一些分量？”说起自己的“浅阅读”生活，许多人这样说。“浅阅读”的出现与社会竞争加剧，人们工作、学习节奏快、压力大有关，同时也与信息爆炸带来的多样选择有关。近年来，网络阅读、手机阅读并存的多元化阅读方式，带来了铺天盖地的资讯，这在拓展人们知识面的同时，也使得以快餐式、跳跃性、碎片化为特征的“浅阅读”取代了“深阅读”。对于这一现象，一些专家认为
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阅读下列材料后,根据材料的观点选出正确的答案。 可见,文学通过变形方式追求对生活客体的超越,已经成为文学自身生命力的体现。在这里,有必要对变形作 一个基本概括。文学中的变形,也可称为艺术变形,它是指作家按照审美理想对生活客体进行分解重组、增删显隐 等加工改造,改变生活现象的自在状态与客观性质,使之成为现象与本质、偶然与必然、现实与理想相统一的独创 性艺术形象。变形既是文学超越生活的方式,又是文学超越生活的结果,因此它与艺术真实一样,体现出文学客体 和主体之间的辩证关系。 但是,文学对生活的超越,纯粹只是文学主体主观意愿的结果吗 除此之外,还有没有更为深层的原因和依据 不追究这个问题,可能会将所谓超越视为可有可无随意而为的行为,其结果必然又会回到主客体之间截然分离的静 态的孤立的思路中,看不到文学客体与主体之间的必然的不可分割的互动性,引发恶劣的极端化的客体决定论或者 主体决定论。这肯定是不符合文学规律不利于文学成长的。 文学既要依赖于生活客体又必须有所超越有所创造,这是唯物主义哲学原理和人的心理活动规律决定的。从 哲学角度看,文学是一种意识,是对生活客体的反映,但这种反映决不是被动的。列宁说:“人的意识不仅反映客观 世界,并且创造客观世界。”在这里,创造的基本意思是:对于人来说反映事物的过程必然同时包含着对事物的呈 现和评价,不可能只有呈现而无评价,否则人就成为镜子;当然也不可能只有评价而无呈现,那样人就成为“先知”。 评价是什么 所谓评价指的是人对事物所作的价值判定。这里所说的价值,当然不是事物的物理、经济价值,而是 审美价值。人往往以心理愉悦与否即美与不美的感觉来判断事物是否具有这种价值。但问题的关键是审美价值不 是事物的本来属性,从原生状态说,事物除了表示自身的存在之外并不表达人的感情。但人在反映（）