永佃制是中国传统农业社会后期出现的一种佃农有权永久性地耕种地主土地的租佃制度。一般认为，永佃制萌芽于宋代，明代时有所发展，清代时流行于我国东南地区。永佃制的出现和发展导致了（）
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（中国某种学说）“是当时的中国士人将理论理性和实践理性结合起来，希望身体力行地重建社会和道德秩序的一种努力。”这种学说出现的时间最有可能是（）
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精耕细作的农业是对中国传统农业精华的一种概括，指的是传统农业的一个综合技术体系。我国古代农业精耕细作的最深远意义在于（）
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作为工具人格形成的制度基础，现代官僚制是（）运用于社会治理结构体系时的一种典型形式。
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宋元明清以后，中国化的佛教与儒、道不断合流，使中国传统文化最终出现了宋明理学这样一个中国封建社会后期最为主要的社会思潮
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定额租契约租佃制中佃农自由度较分成租契约租佃制要低。
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日本泡沫经济是日本在（）年代后期到90年代初期出现的一种日本经济现象。
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察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，这种制度的确立时间是在（）。
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2008年北京奥运会开幕式上的击缶（缶：古代的一种乐器）表演，再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”从中可以看出 ①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定（） ②秩序与和谐是礼乐文明的主旨 ③礼乐文明仅存于奴隶社会 ④礼乐制是了解西周社会的一个窗口
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运用生态学原理和系统科学方法，把现代科学成果与传统农业技术的精华相结合而建立起来的具有生态合理性、功能良性循环的一种农业体系是（）。
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中国传统文化中所说的一阴一阳，在风险管理中是一种理想状态，并不是经常出现的。
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明中后期，租佃关系已普遍采取契约的形式，在商品经济发达的江浙、福建已经盛行定额租制，甚至还出现了货币地租，佃农对地主从人身依附关系为主向着以土地依附为主的方向过渡，获得更多的经营自由。这反映的实质问题是（）
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现代官僚制是什么运用于社会治理结构体系时的一种典型形式（）。
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有学者认为“在19世纪，西欧出现了与欧亚乃至全球传统农业文明有着本质差别的一种新的充满活力、扩张性的文明”。这里所说的“扩张性的文明”是指（）
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“石化”是指中介语形式没有变化而出现的一种永久性停滞状态，常指“语言 ”的长久停滞状态。
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生态农业是用 原理和系统科学方法，把现代科学成果与传统农业技术的精华相结合而建立起来的具有生态合理性、功能良性循环的一种农业体系。
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麦客是在中国传统农耕社会中的一种季节性的短工,但是他们对于地域之间的文化传播所起到的作用就很小了。()
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察举制是中国古代的一种( )制度。
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中国传统农业社会的社会基础是：
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中国最早的文字是甲骨文，是在约公元前12 世纪的殷商后期形成的一种初步的定型文字。（ ）
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2008年北京奥运会开幕式上的击缶（缶：古代的一种乐器）表演，再现了中国古代的礼乐文明。礼乐制度是在西周形成和完备起来的。《礼记》中记载：乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。从中可以看出①礼乐制与分封制、宗法制共同维护统治秩序的稳定（）②秩序与和谐是礼乐文明的主旨③礼乐文明仅存于奴隶社会④礼乐制是了解西周社会的一个窗口
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生态农业是在吸取我国传统农业优点的基础上，克服（)农业的弊端而发展起来的一种农业。
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中国人历来重视人伦礼俗。中国很早就进入农业社会，农业社会的特点是人固着在土地上。因此，世代生长于斯的农民，非常强调伦理秩序，强调上下尊卑，家族文化非常发达。而依岁时而定的传统节日，基本上都是家庭性的节日，如中秋、重阳、除夕等，都强调家人的回归团聚，强调亲人之间的情感交流，所以________，这与西方的宗教性节日是很不一样的。 填入画横线部分最恰当的一句是（）。
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