训诂术语“谓”用于（）

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• 《史记•韩安国列传》：“有如太后宫车晏驾，大王尚谁攀乎？”杨树达：“天子死称晏驾者，本谓车驾早出，今晚出耳，不敢斥言死也。”这属于训诂内容的（）。

  A . 阐述语法 B . 显示修辞（隐喻也） C . 串讲大意 D . 校勘文字

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• 训诂术语“之”的作用是（）。

  A . 增字足意 B . 增字强释 C . 表明被释词是动词 D . 表明被释词是代词

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• 与“浑言”意义相同的训诂术语有（）。

  A . 统言 B . 散言 C . 析言 D . 通言 E . 对言

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• 下列训诂术语用于串讲文意的有（）

  A . 言 B . 曰 C . 犹 D . 谓 E . 谓之

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• 训诂术语“之言”、“之为言”是用来（）的。

  A . 辨析同义词 B . 说明通假字 C . 表示声训 D . 串讲文意

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• 训诂术语的“浑言”和“析言”，其用途是（）。

  A . 区别泛指与特指 B . 说明同义词之间的细微差别 C . 说明同义词作不同解释的原因 D . 辨别外延相同而内涵有别的概念间的差异 E . 说明词义引申的途径

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• 训诂术语“谓之”一般用来（）

  A . 指明文字通假现象 B . 改正错字误读 C . 指出他书或别本之异文现象 D . 改正文句颠倒现象 E . 指出文字错乱现象 F . 辨析同义词的差别

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• 对下列训诂术语按类分组时，分组正确的是（）。

  A . 谓、谓之 B . 谓之、为 C . 谓之、之为言 D . 之为言、之言 E . 言、谓

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• 训诂术语“读为”、“读如”的功能相同。

  A . 正确 B . 错误

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• “木陈，谓木久旧也”中的训诂术语“谓”（）

  A . 表通假 B . 表注音 C . 表释义 D . 表校勘 E . 表示按语

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• 下面训诂术语的依类分组，分组正确的是（）。

  A . 当为、读为 B . 读为、读曰 C . 读曰、曰 D . 读为、为 E . 当为、当作

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• 注疏术语“言”和“谓”的关系是（）。

  A . 格式不同，但用法却一样 B . 格式不相同，用法也不一样 C . 格式相同，用法也一样 D . 格式相同，但用法不一样

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• 训诂术语中，说明被释词是虚词的术语是（）。

  A . 辞 B . 貌 C . 言 D . 谓 E . 词

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• 用来说明事物种类的训诂术语是（）。

  A . 属 B . 貌 C . 言 D . 者 E . 别

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• 下列训诂术语用于辨析同义词的有（）

  A . 为 B . 谓之 C . 一曰 D . 犹 E . 曰

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• 下列训诂术语主要用于注音的有（）

  A . 读如 B . 犹 C . 读曰 D . 言 E . 读若

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• 训诂术语“读为”和“古声同”都可以用于说明文字通假。

  A . 正确 B . 错误

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• 解释正文，同时解释前人注释的训诂术语是（）

  A . 疏 B . 笺 C . 音义 D . 释文

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• “辞”、“语辞”、“语助”、“语助辞”等术语是古人用来诠释（）的训诂术语。

  A . 实词 B . 词 C . 介词 D . 虚词

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• 下列训诂术语用来校勘古代文献中错字误字的术语是（）。

  A . 读为 B . 当为 C . 读如 D . 谓之

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• “愉，读为偷”中的训诂术语“读为”（）

  A . 表通假 B . 表注音 C . 表释义 D . 表校勘 E . 表示按语

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• 训诂术语“为”、“谓之”，其用途是（）。

  A . 解释词义 B . 辨析同义词、近义词问的细微差别 C . 校正文字 D . 说明假借字 E . 说明古今字

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• __、__、__是用来表示虚词的训诂术语

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• 4、《史记・韩安国列传》:“有如太后官车晏驾，大王尚谁攀乎？”杨树达:“天子死称晏驾者，本谓车驾早出，今晚出耳，不敢斥言死也。”这属于训诂内容的显示修辞。

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