荀子认为仁义礼智四德是人的内在天赋，非外向获得。
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在伦理观方面，孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。基于此，他们提出的主张分别是推行（）。
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“仁义礼智忠心孝”是哪一种伦理道德的典型价值？
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（）是人的身心发展的内在动力。
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苏格拉底提倡“美德即知识”。他认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识。他还认为，善是人的内在灵魂，没有知识便不能为善。苏格拉底的这一主张（）。
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强调人的身心发展的动因是人自身的内在需要，身心的发展是人的潜能的完善这种理论是（）
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强调人的身心发展的动因是人自身的内在需要，身心的发展是人的潜能的完善，这种理论是（）。
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美国心理学家卡特尔认为，（）是人的一种潜在智力，很少受社会教育的影响，它与个体通过遗传获得的学习和解决问题的能力有联系。
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孔子说，仁义礼智等德行源于人的本性。
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虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是（）。
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强调人的身心发展的动因是人自身的内在需要，身心的发展是人的潜能的完善，这种理论是（）
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个人的身心和谐、协调发展既是人的全面发展的内在条件，也是人的全面发展的（）。
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“仁义礼智”这四德和孟子所说的四端情感是没有关系的。
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虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是 。
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（ ）与（ ）是人的内在修养的外在表现，也是女性形成气质美的根本
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仁义礼智的来源是：
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孟子认为仁义礼智之“性”来源于本真的生活情感。( )
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孟子认为仁义礼智可以称为“性”。
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孟子说： “人之有道也 ， 饱食暖衣 ， 逸居而无教 ， 则近于禽兽。” 又说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。” 孟子的这两段话说明 人和动物非常接近，几乎没有什么本质区别。（ ）
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“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”是《论语》中关于人心修养的观点。
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《说文解字》认为,情是人的本质需要,是人的内在动力。
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卢梭基于变革压抑人的自然本性的各种制度的要求，倡导天赋人权。天赋民权的思想认为个人自由、幸福是人与生俱来的自然权利。把培养具有独立人格和尊严的自然人，促进人的自然发展作为确立教育目的的根本依据是（）
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孟子认为，人的仁义礼智之类美好的人性是（）。
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所谓“知”是真正觉知从本心而发的真意（善意）。孟子指出人性具体包含“仁义礼智”四性，这四性可以通过心灵活动发出（）等意识，这些意识均为真意（善意）
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动机是人的行动的原因，内在动机是指行为的目的是为了体验相应活动中带来的喜悦和满足，外在动机是指行为的目的是为了获得相应活动所带来的其他外在结果或避免惩罚。下列选项中属于内在动机的是（）