伴随现代社会发展，中国传统道德应该被淘汰了。
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中国传统道德对公共道德、职业道德和家庭道德建设的现代意义（）
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超越传统二分法的三分法理论被视为最具现代性的市民社会理论，而对道德、法治之于市民社会意义的强调，也是当代市民社会理论的重要特色。
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中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是（ ）
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中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。下列说法与上述文字相符的是()
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中国传统道德发展过程中，虽然出现过许许多多的道德规范，价值体系也是多元取向，但仁、义、礼、智总是主体，贯穿于整个中国伦理学的发展中。四者之中“仁”是核心，其他诸德都是“仁”的动作与体现。可以说，仁、义、礼、智就是“中国四德”，体现了中国古代传统的民族精神。这段话主要支持了这样一种论点，即（）
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中国哲学没有一个独立的形上学传统，它追求的是对个人道德和社会政治的实践意义，所以又被称为（）。
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中华民族的传统道德在现代社会已经不适用了，应该全部抛弃。
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在急剧变化的社会生活中，人们在告别传统生活方式的同时，也会遭遇生活中的思想道德冲突。对此，我们应该（）①在文化建设中坚持指导思想的多元化②加强自身的思想道德修养和科学文化修养③在现代化建设中，坚持以思想道德建设为中心④不断追求更高的思想道德目标
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中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，不能满足中国现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。
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山东沾化传统戏曲渔鼓戏，在保持独特渔鼓曲唱法的同时，吸取了现代京剧的服饰、动作等优点，新编了一些反映时代特色的现代曲目，得到一致好评，渔鼓戏的改编是对中国传统文化的弘扬和发展。这体现了（）
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中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是：
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伴随着时代发展与科技进步，相比传统交际模式，现代交际模式显现出更为便捷、受众面更广、不受时空限制等优势。
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中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，不能满足我国现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。
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在对待中国传统道德的问题上，（ ）认为，中国传统道德从整体上说在今天已经失去了价值和意义，不能满足我国现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。
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中国传统道德从整体上来说已经失去了价值和意义，不能满足现代化建设的需要。
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中华传统道德与社会主义现代化不相适应，构建中国特色社会主义道德体系没有必要继承传统道德。（ ）
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现代人力资本理论在传统人力资本理论的基础上又增加了道德素质、信誉和社会关系。（)
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【判断题】中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，不能满足我国现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。（）
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【判断题】慎独自律的道德修养方法,既是对中国传统道德修养方法的批判性传承,也是在现代社会条件下仍需坚持的道德修养方法。（)
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【单选题】道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系，并通过这种传统道德的复兴衍生出现代的科学和民主。这种观点属于（）
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20世纪是中国画尤其是人物画复兴繁荣的世纪。在几代画家的共同努力下，形成了关注社会、深入生活、亲近人民、注重写实、结合传统、追求创新的现代人物画的传统。其中，（）在现代中国人物画发展的历史上，贡献巨大，成就卓越。他们二位在中国人物画教学上的探索与成就，影响了不止一代学人，是我们值得珍视的宝贵传统。
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在道德遗产继承问题上的两种错误观点。一种是 国粹派——唯道德遗产是尊,代表人物有杜亚泉、梁漱溟到现代的新儒学代表熊十力、牟宗三、唐君毅、钱穆、杜维明等,他们认为我们的祖先给我们留下了一笔丰富的道德文化遗产,后人的任务就是总结、整理、 发掘和全面继承这份道德遗产,他们主张复兴儒学,弘扬中国古代道德文化。 另一种是全盘西化派——唯西学是尊, 代表人物有胡适,认为中国文明是古代文明,中国传统道德文化是一个病入膏肓的残喘者,中国社会要想获得新生和发展,必须全盘否定旧道德,建立和发展新道德。提倡工具理性、 实用主义。对此,马克思主义论理学应有的立场是:
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在传统社会，社会能够提供的文化产品很少，公众的可选择性也很小，公众的兴趣爱好主动或被动地被聚拢到一起；进入现代社会，伴随着文化产业、网络和传媒的快速发展，娱乐方式也从传统的人际直接互动转变为借助于机器的人际间接互动，甚至是人机互动。公众的选择范围在极大扩展的时，公众因选择的多样性而出现大量分流，随之而来的是共同兴趣爱好的消逝。以下各项如果为真，最能反驳上述论证的是（）
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