《韩非子》说赛马的妙法，在于不为最先，不耻最后。这虽是从我们这样外行的人（）
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知廉明耻，是做人的最基本的道德规范。“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”，这句古语蕴含的哲理是（）。
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战国时代田忌赛马的故事说明了组合原理中（）的创造思想。
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此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。《韩非子·外储说左上》
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《韩非子》中有一句话意思是“古时的君王因勤俭而得到天下，因奢靡而失去天下”，这句话原文是怎么说的？这句话告诫后人要有什么精神？
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子何故乃肯逃我？（《韩非子•外储说左下》）
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韩非子发家思想代表了当时最先进的政治思想。
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《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有道理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为处世金箴了。 把“不为最先，不耻最后”作为处世态度，符合作者看法的一项是（ ）
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世界上最先进的赛马场是叫什么？
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装配的最后一个工位是最终检验，由电脑控制的测试仪监测并自动记录，分离不合格品，审核员问测试仪是否定期校准，车间主任说这是160万美金买来的、世界上最先进的设备。国内只此一台，而且我们指定工程师保养，操作工不能擅动，绝对可信。
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柳永的词作虽然一直很受欢迎，但是却不为士大夫所看重，甚至为他们所不耻，因为在他们看来，柳永的词很是俚俗。苏轼也对柳永持贬斥态度，但是柳永有一首词却受到苏轼的推崇，以为“高处不减唐人”，这首词是（）
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韩非子主要是把哪些人的理论结合在一起，最后发展处一套专门为君主权力斗争服务的法术之学的（）（）（）。
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《韩非子．外储说左下》中“食不二味”的下一句是（）？
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知廉耻是做人的基本道德规范。“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”，这句话蕴含的哲理是（ ）。
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韩非是战国时期韩国的公子，最后命丧秦国，建议秦王嬴政除掉韩非的有两个人，一个是李斯，请问另一个人是谁？
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《韩非子·主道》说： “ 诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。 ” 这句话的意思是：
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韩非的政治管理学说包括哪些要素？ �该成为守法的榜样。这一主张最先是由谁提出来的？
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《韩非子·主道》说：“ 诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。 ” 这句话的意思是：
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请好好体会“礼本折慢幢”、“亡功福无比”两句的含义。问：以下说法是否正确？“但信佛无言，莲华从口发”，这是说，只要你相信，佛教的真谛义理，不在语言中，便可以念诵《妙法莲华经》了。
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某产品装配的最后一个工序是最终检验，由电脑控制的测试仪监测并自动记录、分离不合格品。审核员问测试仪是否定期校准，车间主任说这是花160万美金买来的、世界上最先进的设备，国内只此一台，而且我们指定专人保养，绝对可信。本案例不符合标准条款：（)。
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韩非子说：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”下列最先实践该政治思想的是（）。
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题目2 材料题;请根据所提供材料，回答材料后面问题。 材料1：世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，绝对理念是万事万物的本源——黑格尔 材料2：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙——陆九渊 材料3：天行有常不为尧存不为桀亡——荀子 问1：请回答上述材料所持观点的异同点。： 问2：恩格斯指出：世界的真正的统一性是在于它的物质性。这句话说明了什么原理，坚持这一原理有何意义？
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我国战国时期哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这句话说明了（）
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《韩非子·说林下》记载：“齐罚鲁，索馋鼎，鲁以其雁往。齐人曰：‘雁也，’鲁人曰：‘真也。’”所记载的“雁”指什么（）
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