《逸礼•王度记》曰:“天子驾六马,诸侯驾四,大夫三,士二,庶人一。”2003年3月17日,中国新闻报道了在河南洛阳发现了东周时期王陵遗址的消息,而对确立这些重要遗存属于东周王室的重要证据之一,便是六马之驾,考古者称之“天子驾六”。关于“天子驾六”的发掘出土,其史学价值在于()。
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在“扁鹊曰:其死何如时?曰:鸡鸣至今”中,“何如”之义为()
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20年代后,中国武侠小说形成了四大流派:以()《蜀山剑侠传》等小说为代表的“剑仙派”、以王度庐《卧虎藏龙》等小说为代表的“侠情派”、以白羽《联镖记》《十二金钱镖》等小说为代表的“技击派”、以朱贞木《七杀碑》等小说为代表的“历史派”。
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古有“天子驾六”的说法。逸礼《王度记》曰:“天子驾六,诸侯驾五,卿驾四,大夫三,士二,庶人一。”从中可以获取的信息有() ①西周推行的宗法等级关系②西周推行嫡长子继承制③西周实行严格的等级制度④西周有着严格的礼乐定制
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荀子曰:人何以能群?曰:分。分何以能行?曰:义。这里说的“义”是:()
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“四方上下曰宇,古往今来曰宙”,这句话出自()
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旧派武侠小说家们创作了许多武侠小说名篇,如王度庐的《卧虎藏龙》;还珠楼主的《蜀山剑侠传》;赵焕亭的《惊人奇侠传》;平江不肖生的《()》等。
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说明句中的词类活用现象 [孟子]曰:“许子冠乎”?[陈相]曰:“冠。”曰:“奚冠?”曰:“冠素。”
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古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别,“天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。
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唐代著名传奇作家有元稹、王度、沈既济。
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“归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。”中“常”的意思是:()
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《庄子》记载:东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在稊稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。在上述史料中,“道”最符合下述哪一项()
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20年代后,中国武侠小说形成了四大流派:以李寿民《蜀山剑侠传》等小说为代表的()、以王度庐《卧虎藏龙》等小说为代表的()、以白羽《联镖记》《十二金钱镖》等小说为代表的()、以朱贞木《七杀碑》等小说为代表的()。
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六书说是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书,用《说文解字》的作者许慎的说法,六书是:一曰指事,二曰象形,三曰形声,四曰会意,五曰转注,六曰假借。在“六书”中,“象形、指事、会意、形声”是造字法,转注、假借为用字之法。
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清朝统治者自己认为立宪有三大利:一曰皇位永固;二曰外患渐轻;三曰内乱可弥。
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康有为从美学角度审视北碑,提出“()”:“一曰魄力雄强,二曰气象浑穆,三曰笔法跳越,四曰点画峻厚,五曰意态奇逸,六曰精神飞动,七曰兴趣酣足,八曰骨法洞达,九曰结构天成,十曰血肉丰美。”给北碑以美学上的支撑。
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王度庐与白羽、郑证因,还珠楼主等合称北派武侠小说四大家。
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清乾隆皇帝曾说:“前代所以亡国者,曰强藩,曰权臣,曰外戚,曰女谒,曰宦侍,曰奸臣,曰佞幸,今皆无一仿佛者。”造成清朝乾隆时期“无一仿佛者”原因分析不正确的是()。
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“四方上下曰宇,古往今来曰宙”出自()。
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“四方上下曰宇,古往今来曰宙”,这句话出自()。
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上古中国的四方风俗“东方曰(),被发文身,有不火食者矣。南方曰(),雕题交趾,有不火食者矣。西方曰(),被发表皮,有不粒食者矣。北方曰(),衣羽毛穴居,有不粒食者矣。”
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初唐上官仪指出“诗有六对”,一曰正名对,二曰同类对,三曰连珠对,四曰双声对,五曰叠韵对,六曰 。
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《庄子》记载:东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在稊稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。在上述史料中,“道”最符合下述哪一项:()
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“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之!’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之!’”反映了孔子的什么思想()。
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6、“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉!’冉有曰:‘既庶矣,又何加焉?’曰:‘富之!’曰:‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之!’”反映了孔子的什么思想