30、汉代的民间乐舞可以分为：
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音乐史上将汉代多种民间艺术的汇合，称为（）。
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毛南族（）舞原是一种傩舞，它是在民间祭祀乐舞在基础上发展起来的，以祭祀、娱神、娱人为目的，充分体现了傩舞的神韵。
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周代的乐舞分为五类，分别是六代乐舞、小舞、散舞、（ ）和宗教性乐舞。
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根据依附宗教的不同，印度民间故事可以分为：（）
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唐俑是用来陪葬的明器，形象大体可以分为：仕女和乐舞伎；文吏，武士及天王；魌头与十二辰；骏马和骆驼等五类。
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道教是在汉代黄老道家理论基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术鬼神信仰而形成的一种宗教。
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汉代“俗乐舞”的表现形式
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（）在吉安民间被奉为风水树，最古老的一株在安福严田，植于汉代，也是已知的全国树王。
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周代设立了音乐机关（），汉代设立的专门乐舞管理机构称为“乐府”，其职责之一就是搜民间音乐。
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汉武帝时设立了一种专门的乐舞机构（），负责搜集、整理民间音乐创作，对后世音乐的发展起到了很大的作用。
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汉代成都地区的民间艺术极具特色，其中（），堪称中国民间文化的“艺苑三绝”
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从文献学和哲学角度而言，汉代经学可以分为（）。
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在汉代，邹鲁民间流行这样的谚语：“遗子黄金满籯，不如一经。”这条谚语的意思是（）
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汉代著名的文学体裁赋和乐府诗，《乐府诗集》是汉乐府采集民间诗歌配乐而成，真实的反映了汉代社会生活和人民的思想感情。其中《敕勒歌》是我国古代长篇叙事诗的代表作。
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汉代记载中的“公社”一般设在乡一级，属于民间信仰。（）
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滚山珠是自20世纪60年代以来，一再向外界介绍并不断被艺术加工的一个炫技性的民间芦笙乐舞。主要流传于贵州的西部和北部地区。
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徽州文书记录的是徽州从汉代以来，特别是明清社会民间百姓生活实态的全景式原始记录和还原。
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屈原整理的《九歌》是（ ）一带的民间乐舞。
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汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类：一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”，汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类，犹如《诗经》的“颂”。另一类是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无名氏的作品，是西汉乐府诗的精华，因为它们来自民间，所以后世称之为乐府民间歌辞，或乐府民歌。
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（）,汉代傣族属“哀牢”,是流传在傣族群众中的一种民间工艺品,具有浓郁的地方特色和少数民族特色
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百戏是古代民间表演艺术的泛称，产生于()。角抵戏在民间出现了表演艺术，包括找鼎、寻幢、吞刀、吐火等各种杂技幻术，装扮人物的乐舞，装扮动物的“鱼龙曼延”及带有简单故事，尤以()为著名。
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汉代诗学的场所按阶级可以分为书馆和经馆两种（）