人与动物相关联的观念，是西方文学与文化中人性理解的源头之一。
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西方管理学家把人性分成四种主要类型：（）、社会人、自动人与复杂人。
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张承志强调文学独特民族个性的观点，与当前许多学者所提倡的“（）”和“地球村”理念相对立，独树一帜地表现出在经济全球化背景化寻求文化独立性和本土化的思想观念。
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在文学观念上，西方的“表现”论与中国的“诗言志”论，都是注重作者情感的表现，所以二者是相同的。
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在西方，文学从广义的文学中独立出来，审美的文学观念从文化的文学观念中分离出来，大约是在_______时间完成的。（）
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中国传统道德文化认为，礼是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也”反映的是中华传统美德基本精神中的（）
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人性是人的本质的具体表现，本性是人的属性中最根本最有本质意义的属性，人的本质是从人的本性中揭示出来的，能够把人与动物区别开来的质的规定性。
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与“经济人假设”的人性观念相对应的管理理论是（）。
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中华文化博大精深，不仅表现为文学艺术和科学技术成就，还表现为先哲们对人与自然关系的理性思考，例如，天人合一就是说：天与人，天道与人道，天性与人性是相类相通的。一个以耕耘为生的民族，与自然的关系是和谐的。在反复的耕作实践中，人们发现，对土地的善待会得到相应的回报。土地似乎是有生命的。人们从这种自然感应中，必然能获取某种信念：那就是土地也和人一样。对土地的人格化，很自然也会推广到天。四季更替，昼夜变化，风调雨顺才能丰收。这一思想在今天的现实意义主要是告诉我们（）。
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“天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。
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“天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。（）
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根据课程内容可知:“天命之谓性,率性之谓道”,《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。()
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皮格马利翁效应理论与（ ）西方人性假设理论相匹配
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下面学习西方文学的方法与“关联阅读”有关的是：（ ）
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在西方基督教的文化背景之下，西方文学首先关注的是人与上帝之间的关系。（）
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“大棒加胡萝卜”理论与（ ）西方人性假设理论相匹配
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根据课程内容可知：“天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。（）
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人性是人的本质的具体表现，本性是人的属性中最根本最有本质意思的属性，人的本质是从人的本性中揭示出来的，能够把人与动物区别开来的质的规定性（）（0.0分）
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中国传统道德文化认为，______是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”
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下面学习西方文学的方法与“关联阅读”有关的是：（ ）
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“人是制造工具的动物”，“人是能够思维的动物”，这些正是人与其他低级动物相区别的根本标志。
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从古典与现代、东方与西方等相对应的事物中寻找关联，是现代艺术研究的基础和出发点。（类似的情况还包括，美丑、是非、肯定、否定等）。
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早在20世纪初年便已形成的“国学”这个学术概念，还能不能完全适应当前的需要、其中也包括中国现代文学学科应不应该被排斥在“国学”这个学术概念之外？在这里，还包含着关于“国学”关于“中国文化”这样一个至关重要的根本观念，即我们现在还能不能将“国学”、将“中国文化”理解为与“西学”、与“西方文化”毫无瓜葛的两个绝缘体？中国现代文学研究者不应当绝对地排斥这个学术概念，而应当对这个学术概念做出新的阐释、新的理解和新的把握——一这就是我要提出“新国学”这个学术概念的理由。
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早在20世纪初年便已形成的“国学”这个学术概念，还能不能完全适应当前的需要、其中也包括中国现代文学学科应不应该被排斥在“国学”这个学术概念之外？在这里，还包含着关于“国学”、关于“中国文化”这样一个至关重要的根本观念，即我们现在还能不能将“国学”、将“中国文化”理解为与“西学”、与“西方文化”毫无瓜葛的两个绝缘体？中国现代文学研究者不应当绝对地排斥这个学术概念。而应当对这个学术概念做出新的阐释、新的理解和新的把握——这就是我要提出“新国学”这个学术概念的理由。 这段话关于“新国学”的主要观点是（）。
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第二部分言语理解与表达本部分包括表达与理解两方面的内容。请根据题目要求，在四个选项中选出一个最恰当的答案。11.《二马》是老舍将西方文学叙述方式与中文小说相结合的尝试，“京味儿风趣”与“英式的幽默”，_活脱脱两块面对面的哈哈镜。填入画横线部分最恰当的一项是（）
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