罗谓之离，离谓之罗。
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“行而上者谓之道，行而下者谓之器”，“道”“行”“器”中，（）是基础。
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“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”出自（）。
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《素问•天元纪大论》：“物生谓之（），物极谓之（）。”
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《尔雅》中对于不同材质的加工，有不同的说法“金谓之镂”，“石谓之”什么？（）
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评价中国的维新派“谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者”的是（）
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《尔雅》“释地”篇讲到“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之（）”：
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“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”出自《中庸》。
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北宋时东京开封城内：“倘欲修整屋宇，泥补墙壁„„即早辰桥市街巷口，皆有木竹匠人，谓之杂货工匠„„罗立会聚，候人请唤，谓之罗斋。”南宋时都城临安城内沿街的临时工匠，如补锅、修鞋帽、穿珠子、修刀剪、磨镜等匠人，随时可叫唤，大约有数十种。材料反映宋代的民营手工业（）
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《尔雅•释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”例中采用的训诂方法是（）。
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《尔雅》“释宫”篇提到“宫中巷谓之壶，庙中路谓之（）”
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翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
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自山下仰望山巅谓之高远，自山前窥山后谓之（），自近山望远山谓之平远。
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“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。
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翻译：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
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盖碗又称三才碗，三才指“天、地、人”，碗盖在上谓之（），碗托在下谓之（），茶碗居中谓之（）。
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“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”出自（）。
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宫谓之室，室谓之宫。
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“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”这说的是()？”(《论语•季氏》)（1.0分）
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《黄帝内经》说“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法”。据此判断，一年有多少候？（）
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评价中国的维新派“谓之政治家,不如谓之教育家;谓之实行者,不如谓之理想者”的是
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【单选题】“言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”这句话揭示了沟通应遵循（)
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“言未及之而言谓之躁;言及之而不言谓之隐;未见颜色而言谓之瞽。”这句话揭示了沟通应遵循（)
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形而上者谓之道形而下者谓之器
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《中庸》对诚与明的关系论述如下：自诚明，谓之教;自明诚，谓之性。（)
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