根据五行与五脏的对应,春天宜养肝,冬天宜养心。()
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根据事物属性的五行归类,东方、春天、酸味及青色归属于()
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“五行”与“五方”、“五音”、“五色”、“五脏”()对应,其中与“五行”中的“水”对应的是()。
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关于中医五行与五脏之间的对应关系叙述正确的一项是()。
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如果以一天中的时间来对应四季,当然春天是早晨,夏天是中午,秋天是黄昏,冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季,我想春天应该是小号,夏天是定音鼓,秋天是大提琴,冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么,春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音,夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑,秋天是古殿檐头的风铃响,冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。(史铁生《我与地坛》) 这里的比喻意义和象征意义应如何理解?
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中国文化把五行、五色、五方位甚至五味、五脏等一一对应。如以青龙、白虎、朱雀、玄武等颜色对应方位。根据所学知识,结合右图判断红、黄、黑三色分别对应的方位应是()。
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“如果以乐器来对应四季,我想春天应该是小号,夏天是定音鼓,秋天是大提琴,冬天是圆号和长笛”这一语段运用了()。
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根据“五行学说”分析五脏病变相互影响,肝火犯肺证是()
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五行中的火与五脏中的相对应。
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五脏与五行。
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如果以一天中的时间来对应四季,当然春天是早晨,夏天是中午,秋天是黄昏,冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季,我想春天应该是小号,夏天是定音鼓,秋天是大提琴,冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么,春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音,夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑,秋天是古殿檐头的风铃响,冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。(史铁生《我与地坛》) 为什么说这里用了类比方法?
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古代把五行与五色、五方、五脏等相配,木所配的五色、五方、五脏是()。
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根据五行学说分析五脏病变相互影响,肝火犯肺证是()。
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根据阴阳五行和脏象学说理论,五脏应五色,白色内应()
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五脏当中,肝对应五行中的()。
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“春天风大物燥,夏天易燃易爆,秋天粮食柴草,冬天烟囱炉灶”,这顺口溜是人们根据季节特点加强防火必要性而提出的。
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根据"五行学说"分析五脏病变相互影响,肝火犯肺证是()
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根据阴阳五行和脏象学说理论,五脏应五色,白色内应
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根据五行、五脏、五季养生规律,春季应多补:
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五脏与五行对应,其中肾脏对应的是五行中的____:
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如果以一天中的时间来对应四季,当然春天是早晨,夏天是中午,秋天是黄昏,冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季,我想春天应该是小号,夏天是定音鼓,秋天是大提琴,冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么,春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音,夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑,秋天是古殿檐头的风铃响,冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。(史铁生《我与地坛》)
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阴阳五行思想通过空间和时间两个方面的渗透,在古代中国逐渐沉积为一种观念和思维习惯。 下列“五行-一五脏一一五音”对应错误的有()
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桂枝的干药材的颜色是血红色或褐色的,在五行五脏五色的对应理论中,这种颜色属于()
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还可以用艺术形式对应四季,这样春天就是一幅画,夏天是一部长篇小说,秋天是一首短歌或诗,冬天是一群雕塑。这句话采用的修辞手法是()
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阅读《我与地坛》3-7小节三如果以一天中的时间来对应四季,当然春天是早晨,夏天是中午,秋天是黄昏,冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季,我想春天应该是小号,夏天是定音鼓,秋天是大提琴,冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么,春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音,夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑,秋天是古殿檐头的风铃响,冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。以园中的景物对应四季,春