苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识到“钟声，，产生的原因时指出：“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”这句话蕴涵的哲学道理包括（ ）。
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19世纪70年代，一些对时局敏锐的知识分子认识到西方“学校建而志士日多，议院立而下情可达，其制造、军旅、水师诸大端，皆其末焉者也。”这些知识分子的“敏锐性”主要表现在他们主张（）
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某乡镇卫生院大夫，在采集到可疑流脑病人细菌培养用标本后，因缺少培养条件，需送上级医院进行进一步病原培养，所遵循的如下标本采集和运送原则中正确的是（）
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宋濂《游钟山记》开篇写的“钟山，一名金陵山，汉末秣陵蒋子文逐贼死山下，吴大帝封曰蒋侯。”中的“吴大帝”是三国吴孙权的称号。
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“自治性原则是一种正确的美学原则，但是一个对现实和人类感情的再现同样不是外在于艺术品的东西在批评中就应该把它们算到艺术之内。”这句话反对形式文本论出自（）
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苏轼因“乌台诗案”而被贬到黄州做团练副使，在此案之前，没有围攻、揭发过苏轼的人物是（）。
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“周初万邦并立，周不过只是其中一邦。天子与诸侯之间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持关系。所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没有形成个人之间的主从关系。”对材料认识正确的是（）
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柳永的词作虽然一直很受欢迎，但是却不为士大夫所看重，甚至为他们所不耻，因为在他们看来，柳永的词很是俚俗。苏轼也对柳永持贬斥态度，但是柳永有一首词却受到苏轼的推崇，以为“高处不减唐人”，这首词是（）
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山水游记《游钟山记》的作者是（）。
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一个历史小组在讨论对李鸿章的评价时，发生了分歧：甲：没有李鸿章就没有中国的近代化。乙：李鸿章不但双手沾满了人民的鲜血，而且是一个大卖国贼。丙：李鸿章领导的洋务运动改变了传统的“夷夏”观，开明的士大夫和官僚们认识到中国不再是“天朝上国”，而是世界各国的一员，并且是远不如西方各国富强的一员。丁：李鸿章领导的洋务运动促进了西方科学技术和其他社会事物的逐步传人，在通商口岸、沿海地区，社会风气也开始发生了一些变化。以上几位同学的评价可能运用的历史史观的顺序是（）。
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苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识“钟声”产生的原因指出：“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”苏轼的话蕴涵的哲学道理包括（）。
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企业只要没有产品设计活动，在建立质量管理体系过程中就可以删减掉设计和开发的条款内容
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《黄州新建小竹楼记》是苏轼被贬谪到湖北黄州的时候所作，表达了作者“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏”的坚贞气节。
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学生目标的不坚定原因之一是没有认识到目标对自身的价值和意义。
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割裂感性认识和理性认识辩证统一关系，在实际工作中就会犯的两种错误是（）（）（）（）（）
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北洋水师在甲午战争中为坚持到最后。
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学生目标的不坚定原因之一是没有认识到目标对自身的价值和意义。()
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割裂感性认识和理性认识辩证统一关系,在实际工作中就会犯的两种错误是( )
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儒家道德体系培养我们形成一种爱自己与爱他人的“仁爱胸襟”。这种仁爱胸襟在传统士大夫文化中有普遍体现，其代表人物就是苏轼。在现代社会，拥有宽广仁爱的胸襟，也是当代大学生保持优雅气度的重要品质。
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麈（zhu)尾，是魏晋人清谈时常执的一种道具。直到唐代，还在士大夫间流行。宋朝以后逐渐失传。近现代的人没有见过实物，往往顾名思义，认为麈尾与马尾拂尘是一类东西；或见古代图画中有之而不识，把麈尾看成扇子。其实，考古与文物界，早在四十年代傅芸子先生发表《正仓院考古记》之时，对麈尾的形制已经了然。可是文献界与文物界有时脱节，1979年出版的《辞海·下册))4728页“麈尾”条的解说是：“拂尘。魏晋人清谈
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丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人传成了（)。
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（）中国工程院院士袁隆平曾结合自己的科研经历，语重心长地对年轻人说：“书本知识虽然重要，电脑技术也很重要，但是书本电脑里面种不出水稻来．只有在田里才能种出水稻来。”这表明实践水平的提高有赖于认识水平的提高 B．实践是人类认识的基础和来源 C．理论对实践的指导没有正确和错误之分 D．由实践到认识的第一次飞跃比认识到实践的第二次飞跃更重要
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请进行文献检索，写一篇关于PLC发展史的论文，要求有相应参考文献，并在论文中就自己的认识对PLC控制和继电器控制进行比较。
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没有优异的质量，产品在竞争中就没有地位，就不会有市场和用户。邮政企业可以采用优质取胜策略是防御型质量策略.（）
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古文名家（)的记文常把叙事、写景、抒情、议论结合起来，《文与可画篑笤谷偃竹记》《石钟山记》等可为代表。