执子之手与子偕老解释
相似题目
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（词语解释题）非至于子之门则殆矣。 殆：
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《诗经-邶风-击鼓》中写道：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”请问诗中化用了哪两个成语？
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“与子偕老”中“偕”的意思是“携手”
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“执子之手，与子偕老”出自（）
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翻译：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
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《诗经》中“执子之手”的下一句是什么？
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且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遏之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 ——选自《前赤壁赋》 这里表现出怎样的人生态度？
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翻译：是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
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且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遏之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 ――选自《前赤壁赋》 这里采用了什么修辞手法？
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“执子之手，与子偕老”的意思是（）。
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暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆!所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也，将军独无情哉!想早励良规，自求多福。请解释：廉公之思赵将，吴子之泣西河。
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且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遏之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。――选自《前赤壁赋》这里表现出怎样的人生态度？
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客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。――《前赤壁赋》作者是怎样化抽象为具体的？
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“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”出自《诗经》的（）。
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是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。“适”是什么意思？
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且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遏之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 ――选自《前赤壁赋》 这里主要借用哪两种景物来抒情说理？
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且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遏之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 ――选自《前赤壁赋》 这种人生态度是积极的还是消极的？
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“死生契阔、与子成说。执子之手、与子偕老。”出自哪一首诗经作品（ ）
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“死生契阔、与子成说。执子之手、与子偕老。”出自哪一首诗经作品（ ）。
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下列对“有是哉,子之迂也”中“迂”的解释最正确的是( )。 答案:迂阔,不切合实际
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“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”出自《诗经》的《邶风·击鼓》。（)
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吾非至於子之門則殆矣。解释“殆”字。
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《诗经》中执子之手的下一句是什么
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阅读《前赤壁赋》中的一段文字，回答小题： 苏子日：“客亦知夫水与月乎 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如阅读《前赤壁赋》中的一段文字，回答小题： 苏子日：“客亦知夫水与月乎 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，而物与我皆无尽也，而又何羡乎 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 请解释这段文字中加点字的含义。（） 盈虚者： 适： 肴： 核： 查看材料
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