在国家与社会的关系上，一方面必须防止市民社会被国家权力所摧毁，另一方面完全脱离国家的规则和秩序，也不应是我们的目标。因此，社会学家达伦道夫提出，市民社会之建设必须有一种“精神框架”，其核心是打造（）
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东欧国家在国家与社会关系上存在特殊性。
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认为市民社会与国家都是阶级社会的产物，必将随着阶级的消亡而消亡的是（）
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查尔斯•泰勒认为，市民社会不仅作为国家合法性的来源，而且，为实现这一功能，市民社会与国家之间还应存在某种联结机制或合作机制，营造市民社会与国家之间的（）
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作为一个分析框架，国家与社会关系理论强调社会与国家相对的二元性质，关注那些不能与国家混淆或者不能被国家淹没的社会生活领域，因而它通常被称为（）
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虽然近代意义上的“市民社会”概念源自于洛克的自由主义学说，但对国家与社会之间做出严格区分的是（）
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税收管辖权也称课税权，是国际税收领域中的一个核心税收负担问题，直接反映了一定时期内社会产品和国民收入在国家与纳税人之间的税收分配数量关系，体现了国家的收入分配政策，是国家税收政策的核心概念，它不属于国家主权范畴。
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通过对国家权力范围的限定以及对社会不受国家权力渗透的原则规定，市民社会理论隐含了抵御国家无所不及的政治专横的设想，从而为社会和人获得政治上的解放提供了学理依据。
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（）是使市民社会与政治国家相联系的基本途径。
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狭义上的法律，是指由()依法制定，规定和调整国家、社会和公民生活中某一方面带根本性的社会关系或基本问题的法的统称。
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有人指出：“从本质上讲，代议制民主的产生是西方市民社会与政治国家分离的直接后果，是资产阶级兴起和市民社会发展的产物。”这表明代议制下（）
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恩格斯指出：“在历史上出现的一切社会关系和国家关系，一切宗教制度和法律制度，一切理论观点，只有理解了每一个与之相应的时代的物质生活条件，并且从这些物质条件中被引申出来的时候，才能理解。”这里的“物质生活条件”主要指（）
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下列有关市民社会与国家关系的说法中，明显不正确的是（）
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如何实现中国市民社会的进一步发展，并在国家与市民社会之间建立起一种可行的关系模式？可行的设想包括（）
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社会主义国家的宏观调控权必须集中于（）
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民族与民族之间的关系，是多民族国家中特有的社会关系。这一重要关系总体上表现为民族之间在政治、经济、语言文化、风俗习惯、宗教信仰等各个方面的（ ）乃至（ ）。
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马克思认为,黑格尔在解决国家和市民社会的分离和对立的问题上,陷入了逻辑的泛神论的神秘主义。()
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东欧国家在国家与社会关系上具有特殊性。
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在市民社会和市民生活中，实行（），要求国家公权利不得随意介入、干涉，有利于抑制公权利的不当扩张与膨胀。
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恩格斯指出：“在历史上出现的一切社会关系和国家关系，一切宗教制度和法律制度，一切理论观念，只有理解了每一个与之相应的时代的物质生活条件，并且从这些物质条件中被引申出来的时候，才能理解”，这里的“物质生活条件”主要指（）
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查尔斯&8226;泰勒认为，市民社会不仅作为国家合法性的来源，而且，为实现这一功能，市民社会与国家之间还应存在某种联结机制或合作机制，营造市民社会与国家之间的（）
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尽管迄今为止在中国还没有出现一个清晰的、可使用的市民社会概念，但是“国家与社会”的视角仍然有助于说明中国改革开放20多年来的变化。
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在国家结构方面，即中央政权与地方的关系来看.中国封建社会采取的是【】
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法的关系正像国家的形式一样既不能从它们本身来理解也不能从所谓人类精神的一般发展来理解相反根源于物质的生活关系这种物质的生活关系的总和……,概括为“市民社会”,而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻找。”这段话反映了()。
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