艺术本体论是对对象的关注。

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• 艺术认识论是对什么的关注？（）

  A . A、人的意念 B . B、人的发展 C . C、人的感受 D . D、人的对象

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• 千百年来人们不否认艺术的存在，从根本上讲艺术本体论就是（）

  A . 艺术存在论 B . 艺术形式论 C . 艺术行动论 D . 艺术功能论

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• 停电时，对变压器本体的气体继电器进行检查应关注（）。

  A . 有无残留气体 B . 有无渗漏油 C . 定期校验 D . 防雨罩锈蚀情况

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• 艺术本体论从根本上讲就是艺术（）

  A . 存在论 B . 形式论 C . 行为论 D . 功能论

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• 艺术本体论讨论的问题是（）

  A . 艺术的存在方式 B . 艺术意象的生成规律 C . 审美经验的发生规律 D . 艺术创造主体的活动规律

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• “四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”郑板桥这首《画竹诗》形象地描述了他画竹从“冗繁”到“清瘦”、从忠实描摹到表现竹子独特精神的艺术升华过程。这表明艺术创作（） ①是对对象的再现与创造相统一的过程 ②是把艺术观念转变为现实艺术作品的根本途径 ③具有与物质生产实践同样规律与特点 ④是按照创作者的意图改造对象世界的观念活动

  A . ①② B . ①③ C . ②④ D . ③④

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• 本体论是对客观事物的对象化认识。

  A . 正确 B . 错误

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• 艺术本体论是对什么的关注？（）

  A . A、客观物质 B . B、自然现象 C . C、社会规律 D . D、人自身

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• 《艺术本体论》是我国第一本研究本体论的书

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• 一开始就关注宇宙本体的中国传统哲学是：

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• 本体论是对人的作品的价值关怀,是对灵魂归宿的关注。()

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• 本体论更关注人的价值

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• 沃林格认为,当艺术成为艺术品后,艺术的本体是()。

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• 艺术本体论是对艺术认识论和反映论的一种取代

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• 艺术的本体是艺术品本身。（）

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• 艺术认识论是对什么的关注？

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• 艺术认识论与艺术本体论是上下位的概念。

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• 《美的历程》是以人类学本体论的美学观将审美、艺术与历史进程联系,解释()对审美和艺术的影响。

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• 摹仿论始终认定只有外部现实世界才是艺术的绝对本源和终极本体，艺术本质是对世界的外部摹仿

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• 摹仿理论认为只有外部现实世界才是艺术的绝对本源和终极本体,艺术本质是对世界的外部摹仿。()

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• （）是对激励对象的否定、约束、冷落、批评、惩罚等具有负面意义的激励艺术

  A．负激励 B．负强化 C．正强化 D．正激励

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• （）,电影放映、电视广播播放所展示的画面、出现的音响,也是有物质载体的。因此,在对这些艺术的接受过程中所形成的接受客体,也不能说不存在客体的本体性,它是意向性客体而非纯意向性客体。 正常的提法应当是,任何艺术接受过程所建构的接受客体,都是有原作作为依据的。原作虽然不等于接受客体,但它却是接受者建构自己的欣赏对象—接受客体的基础和前提。所以,文艺接受客体既有建构的主观性,又有其自身的客观性。接受者建

  A．童庆炳在教材中、黄颇在第一篇文章中、栾昌大在第二篇文章中都谈到了文学接受客体的类型或类别问题 B．第一篇文章认为文艺接受客体必须是一种客观存在，而文艺创作客体则是一种超越客观存在的客观实在性事物 C．第一篇文章运用马克思主义劳动生产论、胡塞尔现象学以及英伽登“意向”学说，将文艺接受客体分为物质的意向性客体和非物质性的纯意向性客体 D．第二篇文章反对第一篇文章将文艺接受客体分为“物质的”与“非物质性”的两种文艺接受客体，也反对将其区分为“意向性客体”和“纯意向性客体”，其理由是前者对文艺接受客体的理解是自相矛盾的 E．第二篇文章探讨文艺接受客体的前提是将文艺作品视为精神产品与中介性客体，这正是第一篇文章所忽视的，因为第一篇文章作者只看到了文学接受意识中的“意向性”，而忽视文学艺术作品的精神性问题

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• 艺术论本体论（）

  A．审美特性 B．根本特性 C．审美价值 D．存在方式

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