一个人不与他人发生关系时就具有的本性叫人的自然本性。（）

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• 下面不属于霍布斯关于人的自然本性的主张的有：（）

  A . 自我保存 B . 趋利避害 C . 趋乐避苦 D . 舍已救人

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• 人性是人的各种属性的总称，人的自然属性就是人的本性。

  A . 正确 B . 错误

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• 主张回归自然，“复归”人的自然本性，认为一切顺其自然便是最好教育的是（ ）。

  A . 孔子 B . 墨子 C . 荀子 D . 老子

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• 墨家主张“弃圣绝智”、“弃仁绝义”，教育应“复归”人的自然本性。()

  A . 正确 B . 错误

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• 一个人是奴隶还是奴隶主，原因不在人的自然本性而在社会关系。

  A . 正确 B . 错误

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• 人性指的是人的自然属性，人的本性指的是人的社会属性。

  A . 正确 B . 错误

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• 墨家主张教育要“复归”人的本性，一切任其自然。

  A . 正确 B . 错误

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• 斯密从自然秩序思想出发，认为利己是人的本性，追求个人利益是人们从事经济活动的唯一动力。人们都在追求自身的利益，社会利益是如何得到的呢？斯密认为（）

  A . 首先取决于劳动生产率 B . 应取消一切限制市场和交换的措施，自由放任 C . 要提高资本的利用效率 D . 有一只“看不见的手”在发挥作用

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• 机械自然观所认识的宇宙是从人的自然本性中来的。

  A . 正确 B . 错误

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• 自然教育是适合人的本性的教育。

  A . 正确 B . 错误

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• 一个人不必与他人发生关系，独自就可以具有的本性叫人的自然本性。

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• 一个人与他人发生关系后具有的本性叫作()本性。

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• 根据霍布斯的观点，人的“自然本性”就是人的“自然权利”。（）

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• 认为人的本性是自然属性的是？

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• （）认为，道德来源于人的自然本性的欲望。

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• 下面不属于霍布斯关于人的自然本性的主张的有：

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• 人性指的是人的自然属性，人的本性指的是人的社会属性（ ）

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• 一个人不与他人发生关系时就具有的本性叫人的自然本性。()

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• 人的自然属性是不必与他人发生关系就可以具有的本性，人的社会属性是指只有与他人发生关系才会具有的属性。

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• 人的自然属性是不必与他人发生关系就可以具有的本性，人的社会属性是指只有与他人发生关系才会具有的属性。人不可能离开他人而独立存在，因此，社会属性其实也是人的本性，属于人性的固有范畴。

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• 卢梭基于变革压抑人的自然本性的各种制度的要求，倡导天赋人权。天赋民权的思想认为个人自由、幸福是人与生俱来的自然权利。把培养具有独立人格和尊严的自然人，促进人的自然发展作为确立教育目的的根本依据是（）

  A．社会本位论 B．个人本位论 C．文化本位论 D．教育无目的论

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• 1、梁漱溟极力反对胡适将“好德如好色”解读为道德习惯的逐渐养成，他认为，一旦将人的美德归功于习惯，就会将美德变得呆板麻木，丧失其生机活力、敏锐直觉和自由精神。（《东西文化及其哲学》）由此可见，追求美德，不能像培养习惯那样刻意为之，而应该像有些人天生喜欢运动，天生喜欢音乐，天生喜欢读书一样，是来自天赋、天性的一种选择，是从人的性灵里散发出来的一种热情，充满了自然的机缘和生命的灵性。道德取悦于一个人的心，正如美味取悦于一个人的胃，美色取悦于一个人的心理快感那样，也应该成为人的自然本性的流露。 请你谈谈，如何让人出于本性地、发自内心地喜欢上美德？不少于150字。

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