在人类交往中应该追求真而不是善。
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马克思主义认为，除了人间社会之外并不存在什么神灵的世界或天堂地狱、因而人应该在这个唯一的现实世界中追求有意义的人生，而不是离开社会、离开世界去追求想象中的天堂幻境。因此，马克思主义理想信念具有（ ）。
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人类追求真理的过程不是一帆风顺的，认识受到各种条件的限制。从认识的主体来看（）
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在人类寻求安定的社会秩序的过程中，法律始终只是一种实现路径，并不是所有的社会关系都能依靠法律来有效调整，也并不是所有的立法都能解决现实中的复杂问题。轻视立法固然不可取，但把眼界过于集中在立法的书面活动上，动辄呼吁加强规则制定，也未必是一种追求法治的理性态度。 根据这段文字，作者批判的是什么观点或态度（）
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在人类寻求安定的社会秩序的过程中，法律始终只是一种实现路径，并不是所有的社会关系都能依靠法律来有效调整，也并不是所有的立法都能解决现实中的复杂问题。轻视立法固然不可取，但把眼界过于集中在立法的书面活动上，动辄呼吁加强规则制定，也未必是一种追求法治的理性态度。根据这段文字，作者批判的是什么观点或态度?
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按照美国人类学家爱德华・霍尔博士对交往空间距离的划分理论，45CM－120CM，应该是（）
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人类社会发展的历史和人们的社会交往实践已经证明，人际间的礼仪观念，礼仪行为，不是可有可无，可轻可重的事，而是不可缺少，不可放松的大事。在人们的社会生活和交往中，礼仪无所不在。无论是传统礼仪还是现代礼仪都有着（）的功能和作用。
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马克思主义认为，除了人间社会之外并不存在什么神灵的世界或天堂地狱，因而人应该在这个唯一的现实世界中追求有意义的人生，而不是离开社会、离开世界去追求想象中的天堂幻景。因此，马克思主义所讲的共产主义远大理想是人类社会之中的一个未来目标，具有( )。
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宗教思维与人类关于理想的思维的区别，在于对超自然的＂神灵＂的崇拜。宗教思维当然是虚幻的思维，但在引导和发扬“善”的意愿和行为、追求人类相亲相爱的理想境界、提高社会的道德水准和人的自我修养等方面，能起到政治所起不到的社会“润滑剂“的积极作用。但在某些条件下，也可能起一种社会”麻醉剂“的消极作用。这段文字主要说明的是：（）
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在人类寻求安定的社会秩序的过程中，法律始终只是一种实现路径，并不是所有的社会关系都能依靠法律有效调整，也并不是所有的立法都能解决现实中的复杂问题。轻视立法固然不可取，但把眼界过于集中在立法的书面活动上，动辄呼吁加强规则制定，也未必是一种追求法治的理性态度。 根据这段文字，作者批判的是什么观点或态度？（ ）
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马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”在这里，马克思所说的以“我们自身的完美”为主要指针，就是追求我们自身的人格高尚、才智发展、生活幸福，这是（）
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奥运会会歌的含义是从奥林匹克活动中追求人生的真、善、（）。
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“万物同构”的世界观基础告诉我们，人类应该追求（ ）的和谐发展。
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在柏拉图的教育观中，诸神的本质应该是真、善、美，而不是假、恶、丑的。
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社会交换理论认为，人们在交往中总是追求（ ）的最大化。
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马克思主义认为，除了人间社会之外并不存在什么神灵的世界或天堂地狱，因而人应该在这个唯一的现实世界中追求有意义的人生，而不是离开社会、离开世界去追求想象中的天堂幻境。因此，马克思主义理想信念具有（ ）。
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在伦理学中,以下哪几种“善”是人类可以获得的?()
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在归纳逻辑中,所有前提真而结论()。
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马克思主义认为，除了人间社会之外并不存在什么神灵的世界或天堂地狱，因而人应该在这个唯一的现实世界中追求有意义的人生，而不是离开社会、离开世界去追求想象中的天堂幻境。因此，马克思主义理想信念具有（ ）。
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“驱使人工作的最大动力是社会、心理需要，而不是经济需要，人们追求的是保持良好的人际关系”这是有关人类特性的假设中()的内容。
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人的需求不仅是金钱和物质，也追求社会交往和社会认同，这种人性假设不是（)。
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在社会主义社会，改造和利用自然应该（） 合乎人类幸福生活 追求美丽环境 更自觉地把实现人与自然的和谐作为社会发展的目标 合乎自然发展规律
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