亚里士多德和柏拉图一样,否定了模仿艺术。()
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奥古斯丁继承了柏拉图的思想，从普洛丁的的新柏拉图主义思想出发，宣称世俗的文艺是信仰的敌人，否定世俗的文学艺术。
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恩培多克勒是（）医学学派的创始人，这一起源于他的医学学派曾影响了柏拉图和亚里斯多德。
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希罗多德是公元前5世纪著名的古希腊历史学家，他先于柏拉图和亚里士多德提出了“随着纬度分布，形成不同地带的观点”。
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作为古希腊最出色的改革家和思想家，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德得提出了有关管理思想，除了此三人之外还有下列（）
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柏拉图认为艺术是对现实的模仿，而现实又是对（）的模仿。
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柏拉图和亚里士多德的文风不一样，柏拉图文采飞扬，亚里士多德（）.
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古希腊的亚里士多德的模仿说，认为艺术是对现实的“模仿”。
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亚里士多德在他的《理想国》中，提出了文学艺术模仿人的活动的理论。
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亚里士多德解释艺术模仿现实的对象：现实中已有的、（）、现实中应该有的。
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联想这一概念的应用最早始于古希腊的柏拉图和亚里士多德，古希腊人提出了联想三大定律，与此对应的联想类别是（）。
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亚里士多德和柏拉图一样，强调教育是国家的职责，必须由国家统一管理。
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亚里士多德认为“艺术创作靠模仿能力，而模仿能力是人从孩提时代就有的天性和本能”，这是模仿说的观点。
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柏拉图否定了艺术的真实性。
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柏拉图认为,诗人跟画家一样,他的模仿只能得到皮相。( )
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伊本.西那对亚里士多德主义和新柏拉图主义进行了成功的调和。
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实体和属性的概念是柏拉图首创的，亚里士多德在此基础上进行了延伸和修正。（）
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推进了古代哲学和科学理论的发展，继承了柏拉图理念论、恩培多克勒四元素说和阿那克萨戈拉的种子说的是亚里士多德的四因说。（）
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亚里士多德的“模仿说”不仅影响到艺术家，对科学家也是有一定的影响。（）
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亚里士多德肯定柏拉图的模仿论，否定柏拉图的理念说。
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对于艺术，柏拉图是持贬低态度的，因为事物是对理念的模仿，而艺术品是对理念的模仿的模仿。
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像一般艺术一样，诗是人生世相的返照。人生世相本来是混整的，常驻永在而又变动不居的。诗并不能把这漠无边际的混整体抄袭过来，或是像柏拉图所说的“模仿”过来。诗对于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有创造，必有作者的性格和情趣的浸润渗透。诗必有所本，本于自然；亦必有创造，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上另建立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦。诗与实际人生世相之关系，妙处唯在不即不离。唯其“不离”，所以有真实感；唯其“不即”，所以新鲜有趣。
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亚里士多德和柏拉图都是“模仿理论”的倡导者。（)
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1.亚里士多德提出了艺术形态的（），指出了当时的各门艺术，存在的三种形态差别：所用媒介不同，模仿的对象不同，模仿的方式不同。
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