故君子尊德性而道中庸,致广大而尽精微,极高明而道问学。
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《礼记.中庸》中有这么一段话:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。这句话提醒大学生应学会独处,享受独处时光。对此,你认为:()。
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请阅读《中庸》的节选段落,回答问题: 大哉圣人之道,洋洋乎发育万物,峻极于天。优优大哉,礼仪三百,威仪三千,待其人而后行。故曰:苟不至德,至道不凝焉。故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴,国无道,其默足以容。诗曰:既明且哲,以保其身。其此之谓与? 请谈一谈你对“尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸”的理解。
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现代著名学者北大哲学系教授冯友兰先生晚年的时候亲笔书写了一幅对联,也是他的座右铭,其联曰:“阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸。”请问上联的“阐旧邦以辅新命”是化用了哪部作品的诗句?
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与“据器而道存,离器而道毁”这一观点蕴涵的哲学思想相一致的是()
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南宋孝宗淳熙二年(1175),朱(朱熹)陆(陆九渊)“鹅湖之会”开启了“朱陆异同”的争辩,其共同主旨包括()。 ①道问学 ②植纲常 ③扶名教 ④宗孔孟
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“士不可不弘毅,任重而道远”出自古籍文献()。
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朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调()
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请阅读《中庸》的节选段落,回答问题: 大哉圣人之道,洋洋乎发育万物,峻极于天。优优大哉,礼仪三百,威仪三千,待其人而后行。故曰:苟不至德,至道不凝焉。故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸,温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴,国无道,其默足以容。诗曰:既明且哲,以保其身。其此之谓与? 请解释“既明且哲,以保其身”的意思。
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《中庸》认为人可以从两条途径得到完善,一是发掘人的内在天性,称为“尊德性”;二是通过对外部世界的求知,以达到人的内在本性的发扬,称为“道问学”。这两条途径是()。
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“君子务本,本立而道生。”出自()
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《礼记•中庸》认为,道德修养应“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。这种“慎独”的道德修养方法要求我们在学习“思想道德修养与法律基础”课时要注重()。
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“上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟(),小人行险以徼幸。”(《礼记•中庸》)(1.0分)
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《礼记•中庸》认为,道德修养应“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。这种“慎独”的道德修养方法要求我们提升自身修养时,时要注重( )。
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简答:曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。
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君子应“极()而道中庸”。
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实现中国梦任重而道远,需要锲而不舍、驰而不息的艰苦努力。
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“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”出自经典()。
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19、有子曰:“君子务本,本立而道生。”(<<论语·学而>>)中的“本”是指
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有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。()也者,其为仁之本与?”——《论语•学而》
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孔子的学生有子谈到:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”我们认为孝悌是为仁之本,而非仁之本,就是说为仁或行仁从孝悌开始,孝悌行于家,而后仁爱及于物。()
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《礼记·中庸》中有这么一段话:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”。这句话提醒大学生应学会独处,享受独处时光。对此,你认为:
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《中庸》认为人可以从两条途径得到完善,一是发掘人的内在天性,称为“尊德性”;二是通过对外部世界的求知,以达到人的内在本性的发扬,称为“道问学”。这两条途径之间的关系是()
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“任重而道远”出自哪一篇文章()
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《礼记·中庸》曰:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。"在职业道德中,“慎独”启示我们()
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