《吕氏春秋》又名《（)》，战国末期秦相（)及其门客合编，汇集各派之说，人称（)家。
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战国时代秦国文字跟东方各国的文字是要区分开来的，前者跟春秋时代的秦国文字和秦代的小篆合称为（），后者称为（）。
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据《吕氏春秋通诠》载：“上计，战国、秦、汉时地方官于年终将境内户口、赋税、盗贼、狱讼等项编造计簿，遣吏逐级上报，奏呈朝廷„„称为上计。”据此，“上计制”的主要意图是（）
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战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清„„”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想（）
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春秋战国时代的百家争鸣是中国社会形态及其观念形成的第一次大转型。
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春秋末期战国初期，“墨家学派”的创始人是谁？
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据《吕氏春秋通诠·知度》载：“上计，战国、秦、汉时地方官于年终将境内户口、赋税、盗贼、狱讼等项编造计簿，遣吏逐级上报，奏呈朝廷……称为上计。”据此，“上计制”的主要意图是（）
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春秋末期至战国初期，今泉州属（）。
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完成于秦国统一中国前的《吕氏春秋》，是秦丞相吕不韦门客的集体著作。
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上世纪七十年代，湖南长沙马王堆汉墓出土了十二万字以上的帛书，其中有一部失 传已久的《相马经》，是我国动物学、畜牧学的重要文献。春秋战国时期，由于已从车战演 变到骑兵作战，马的身价愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐，事实上，这类专家数量众多，《吕氏春秋》就提到十个相马家，《史记》也提到“以相马立命天下”的人士，这些都可以证 明古人对相马的重视。 下列说法与原文相符的是（ ）
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上世纪70年代，湖南长沙马王堆汉墓出土了12万字以上的帛书，其中有一部失传已久的《相马经》，是我国动物学、畜牧学的重要文献。春秋战国时期，由于已从车战演变到骑兵作战，马的身价愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐，事实上，这类专家数量众多，《吕氏春秋》就提到十个相马家，《史记》也提到“以相马立命天下”的人士，这些都可以证明古人对相马的重视。 下列说法与原文相符的是：
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我国教育史上第一个大规模创办私学的教育思想家是春秋战国末期的儒家学派创始人（）
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吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了（）。
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《吕氏春秋》是吕不韦命令门客集体撰写的，被称为“法家”著作中的经典。
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《吕氏春秋》是秦相（）组织其门客集体编撰。
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吕不韦，秦相，集合门客编成（）。
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秦统一全国之前，秦相（）召集门客编成《吕氏春秋》一书。
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墨子，名（），春秋末期、战国晚期的思想家、科学家，墨家学派的创始人。
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《吕氏春秋》是秦相（）召集门客辑合百家九流之说编写而成的。
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有学者认为，西周确立了封建大一统，那么春秋战国诸侯争霸吞并就是对西周体制的否定。秦统一后，确立新的体制，又是对春秋战国诸侯纷争的否定。这种以一个否定另一个，螺旋式的发展模式．形成了中国古代历史的第一个正一反一合阶段。而隋唐、宋、元又构成了第三个正一反一合阶段。元代的行省制相当于其中的“合”。由此，作者认为行省制（）
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法的观念产生于战国时期，其实践来源是春秋末期产生、战国时期得到蓬勃发展的（）运动。
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秦代在文学上的建树很少，可以称述者，只有由秦相吕不韦招集门客编成的《吕氏春秋》和李斯的（）。
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作为中国社会形态及其观念形态的重要转型之一，春秋战国时代的百家争鸣是第几次：（）
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战国末年著名商人、政治家、思想家，著有《吕氏春秋》一书的历史人物是：
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