唐朝后期，从法制走向了人治，将官职作为一种奖赏，而不是一种管理制度。（）
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唐朝后期的安史之乱总共持续了（）年。
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唐朝由法制走向人治，其中人治的代表是（）。
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贞观后期，回纥各部请求开辟一条“参天可汗道”，即从唐朝通往回纥的大道，唐太宗应允，并在沿途设立驿站几十处。“参天可汗道”的历史作用有①为民族间商旅贸易提供方便②促进了民族间的融合③加强了与欧洲、非洲的往来④有利于边疆开发（）
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“官本位”是一种价值观，是以官职大小、行政级别高低作为衡量一个人的价值和社会地位，是一种将人生的终极追求和最大理想定位于追逐官职的文化。
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“自从公元 618 年唐高祖李渊建唐以后，经过太宗、高宗、武则天到唐玄宗统治前朝， 这是唐朝历史的前期。从‘贞观之治’到‘开元盛世’，唐朝前期经济繁荣，国力强盛，中国 封建社会呈现出前所未有的盛世景象。但是今天我要告诉同学们，到了后期，唐朝逐渐走向衰 落了。这强盛和衰落之间有一转折点，那就是‘安史之乱’”。这样的导入方式是（ ）。
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绘画艺术从室内走向了室外，从画面的一种近似于“酱油色彩”的调子走向了色彩斑斓的画面，从古典画法的看不见笔触到现在自由奔放的笔触，从关注宗教题材到表现乡村题材和平凡生活的变化。这一画风的典型代表是（）
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质量手册是企业的（），它使企业的质量工作从“人治”走向“法治”。
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在中国，秘书作为一种官职名称最早出现于（）。
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法制可能是能够约束权力的法治之下的法制，也可能是为权力所左右的人治之中的法制。
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标志着日本法制从中华法系走向西方法制的事件是（）。
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作为一种社会制度，法制并不必然地排斥人治，所以，有法制未必就有法治。
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16世纪后期，文艺复兴逐渐从质朴走向高雅和精致，以优雅流畅的语言、丰富细腻的情感、隽永深刻的哲理，对人文主义思想进行了精彩的概括。其代表人物及其作品是（）
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“官本位”是一种价值观，是以官职行政级别高低作为衡量一个人的价值和社会地位，是一种将人生的终极追求和最大理想定位于追逐官职的文化。
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在中国古代，丞相制度从创立到废除的过程中，下列哪些官职的设置达到了加强君权、削弱或牵制相权的目的（）①秦朝的御史大夫②唐朝的中书令、侍中、尚书令三省长官③宋朝的参知政事④明朝的六部尚书
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我国从唐朝中后期开始的经济重心南移最后完成于（）
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牛仙客做宰相的事从侧面反映出了唐朝由人治走向法制。
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唐朝后期将官职作为一种奖赏，而不是一种管理制度，从法制走向了人治。（）
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唐朝开元后期最大的问题是人事上走向人治。（）
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从先秦到两汉的哲学走向来看，墨学到了战国的后期就逐步消亡了。
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()法制现代化的模式，是指由社会自身力量产生的内部创新、经历漫长过程的法律变革道路，是因内部条件的成熟而从传统法制走向现代化法制的转型发展过程。
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发展社会主义民主，必须健全全社会主义法制，使民主制度化、法律化。制度总是更带有根本性、全部性、稳定性和长期性。没有法制，社会主义民主就无法制度化，民主就只能是一种理想，或者演变为社会动乱。法制必须以民主为基础。社会主义法制的根本出发点和最终目的是确认、保障人民的民主权利。法治和人治的根本区别在于法律是否体现民主的精神和原则。法制离开了民主，法制就可能演变成为依法实施的专制或者以法律的名义而实施的人治。()
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贞观后期，回纥各部请求开辟一条参天可汗道，即从唐朝通往回纥的大道，唐太宗应允，并在沿途设立驿站几十处。参天可汗道的历史作用有①为民族间商旅贸易提供方便②促进了民族间的融合③加强了与欧洲、非洲的往来④有利于边疆开发（）
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中国经济重心南移经历了一个漫长的过程，是实现从黄河流域到长江流域的转移从唐朝中后期开始，最后完成于（）
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“极端主义”大多固守一隅而放弃全面、客观、公正的视角，习惯性地从一个角度、一个方面、一个层次看问题。（），“极端主义”审视和思考问题的方法，违背了事物存在的现实逻辑。作为一种偏激的价值观，“极端主义”的判断扭曲了食物的本来面貌，有悖于行为的内在规律。作为一种情绪化的社会心态，“极端主义”的言行不仅是对他人权利的漠视和侵犯，更容易激化社会矛盾，对于我们这样一个正走向现代化的大国，十分不利。填入括号
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