西方文学是在感性与理性、主观与客观、理想与现实的巨大对立中发展起来的。()
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简述西方学者划分理想型和现实型、传统与现代政治文化的标准及其内容。
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创造想象中的很多新形象是在现实中尚未有过的，所以创造想象与客观现实无关。
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西方学者提出的"日常生活审美化"理论，从其产生的客观基础而论，它是在科技飞速发展，物质生活质量逐渐提高，人们日益从物质需求向精神需求过渡的前提下而出现的一种理论现实的回应，这种回应的出现，一方面是客观现实对理论的要求，另一方面也是西方哲学、美学及文学艺术理论发展的必然规律。这段文字意在说明"日常生活审美化"理论（）。
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表现主观理想，抒发自己强烈的个人感情，反映对现实社会不满的文学流派是（）
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“传奇主义以拒古典主义之文学而起，一言以蔽之，则情思对于理性之反抗也。……欲依个人之感性思想，立自由之艺术，以能达本己情意为先，形辞句皆所不顾。”下列作品中，与材料所述创作风格相符的是（）。
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在西方文学发展过程中，古典主义文学中的理性与感性是什么关系？（）
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西方学者提出的“日常生活审美化”理论，从其产生的客观基础而论，它是在科技飞速发展，物质生活质量逐渐提高，人们日益从物质需求向精神需求过渡的前提下出现的一种理论对现实的回应。这种回应的出现，一方面是客观现实对理论的要求，另一方面也是西方哲学、美学及文学艺术理论发展的必然规律。这段文字意在说明“日常生活审美化”理论（）。
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在文学活动中，感性思维与理性思维的关系是（）
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西方学者提出的“日常生活审美化”理论，从其产生的客观基础而论，它是在科技飞速发展，物质生活质量逐渐提高，人们日益从物质需求向精神需求过渡的前提下而出现的一种理论对现实的回应。这种回应的出现，一方面是客观现实对理论的要求，另一方面也是西方哲学、美学及文学艺术理论发展的必然规律。这段文字意在说明“日常生活审美化”理论（ ）
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科学的理想是人的主客观能动与社会发展客观趋势的一致性反映，因而对人们有着巨大的感召力，对社会实践具有重要的指导作用
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《红楼梦》与西方现实主义文学的主要区别在于：
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西方文学史是一部从灵魂转向肉体，从理性走向感性的历史。
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西方文化实际上是在由理性转向感性。（）
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在西方文学发展过程中，古典主义文学中的理性与感性是什么关系？
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西方文学是在感性与理性、主观与客观、理想与现实的巨大对立中发展起来的。（）
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感性形象决定了文学的特定存在方式，所以文学是非理性的活动。
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人们在确立理想和追求理想的过程中，总会感受到理想与现实的矛盾。对于现实与理想的矛盾，正确的认识和态度是在实际行动中为追求理想而奋斗。
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西方学者提出的“日常生活审美化”理论，从其产生的客观基础而论，它是在科技飞速发展，物质生活质量逐渐提高，人们日益从物质需求向精神需求过渡的前提下而出现的一种理论对现实的回应。这种回应的出现，一方面是客观现实对理论的要求，另一方面也是西方哲学、美学及文学艺术理论发展的必然规律。这段文字意在说明“日常生活审美化”的理论()。
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界于感性与理性之间的产品，其广告创意策略的核心在于：将产品属性与功效的不同所带来的 ___________与因产品品牌所传达的感觉不同所带来的___________有机地结合起来，依据消费者的追求、感受力、生活习性所产生市场化的主观与客观融合的产品概念。
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在西方，狭义文学从广义文学中独立出来，大约是在把诗与绘画、音乐等纳入七种（）中
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①它具有了比一般科学与技术、经济与社会、生活与实践、观念与认识更为超越的性质②所以这一哲学实现了对人类已有的传统哲学的理性超越，具有了不再依附于其他哲学的独立性③作为一种元哲学的信息哲学是从当代科学与技术、经济与社会发展的现实中，通过批判性的审视升华出来的，所以这一哲学实现了对具体现实界的理性超越④由于信息哲学对传统哲学，也包括当代西方哲学的根本范式采取了一种革命性批判的态度⑤由于在这两个方向上同
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西方学者提出的日常生活审美化理论，从其产生的客观基础而论，它是在科技飞速发展，物质生活质量逐渐提高，人们日益从物质需求向精神需求过渡的前提下出现的一种理论对现实的回应。这种回应的出现，一方面是客观现实对理论的要求，另一方面也是西方哲学、美学及文学艺术理论发展的必然规律。这段文字意在说明日常生活审美化理论（）
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阅读下列材料后,根据材料的观点选出正确的答案。 可见,文学通过变形方式追求对生活客体的超越,已经成为文学自身生命力的体现。在这里,有必要对变形作 一个基本概括。文学中的变形,也可称为艺术变形,它是指作家按照审美理想对生活客体进行分解重组、增删显隐 等加工改造,改变生活现象的自在状态与客观性质,使之成为现象与本质、偶然与必然、现实与理想相统一的独创 性艺术形象。变形既是文学超越生活的方式,又是文学超越生活的结果,因此它与艺术真实一样,体现出文学客体 和主体之间的辩证关系。 但是,文学对生活的超越,纯粹只是文学主体主观意愿的结果吗 除此之外,还有没有更为深层的原因和依据 不追究这个问题,可能会将所谓超越视为可有可无随意而为的行为,其结果必然又会回到主客体之间截然分离的静 态的孤立的思路中,看不到文学客体与主体之间的必然的不可分割的互动性,引发恶劣的极端化的客体决定论或者 主体决定论。这肯定是不符合文学规律不利于文学成长的。 文学既要依赖于生活客体又必须有所超越有所创造,这是唯物主义哲学原理和人的心理活动规律决定的。从 哲学角度看,文学是一种意识,是对生活客体的反映,但这种反映决不是被动的。列宁说:“人的意识不仅反映客观 世界,并且创造客观世界。”在这里,创造的基本意思是:对于人来说反映事物的过程必然同时包含着对事物的呈 现和评价,不可能只有呈现而无评价,否则人就成为镜子;当然也不可能只有评价而无呈现,那样人就成为“先知”。 评价是什么 所谓评价指的是人对事物所作的价值判定。这里所说的价值,当然不是事物的物理、经济价值,而是 审美价值。人往往以心理愉悦与否即美与不美的感觉来判断事物是否具有这种价值。但问题的关键是审美价值不 是事物的本来属性,从原生状态说,事物除了表示自身的存在之外并不表达人的感情。但人在反映（）
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理想是对未来的一种期望,而现实是对现有客观世界的判断。理想是“应然”,现实是“实然”。理想受现实的规定和制约,现实中包含着理想的因素,理想中也包含着理想转化为现实的条件。所以,理想与现实的关系是:
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