孔子说:“内省不疚,夫何忧何惧?”是说
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孔子说:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”是说只要有十户人家的地方,就一定有像我一样忠诚讲信用的人,但是不一定有如我一样喜欢学习的人。
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孔子的亲身体验是:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”是说一个人整天连饭都不吃,觉都不睡,天天在冥想,是没有益处的,还不如去好好学习。
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简述《查拉图斯特拉如是说》。
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孔子讲到的“敬事而信”,意思是说()。
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孔子的启发式教学:即“()”也就是说不到学生想弄明白还没弄明白时不去启发他,不到学生想说却不知道怎么说的时候不去开导他。
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《论语》记载了这样一个故事:孔子和弟子到卫国,弟子问,人口那么多,怎么发展呢?孔子回答:“富之。”弟子又问,如果大家都富裕了,又该怎么办?孔子说:“教之。”就是说,要“教育”。历史与现实总有一些相似之处。经过30多年的改革开放,我国人民生活已经获得了很大改善,越来越多的人“富”起来了。下一阶段我们应该()①保护传统习俗,继承和发扬民族精神②大力建设社会主义核心价值体系③发展多种类型、多样风格的文化产品④把发展社会主义先进文化放到突出位置
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孔子非常懂得饮食和养生的道理,《论语・乡党》就列出了很多“食”和“不食”的主张,比如“不时不食”,意思是说不要吃反季节蔬菜。以下哪项陈述是上述解释所必须依赖的假设()
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孔子大说“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”是说要启发学生,举一个例子不懂,就不要举三个例子使人更加迷惑了;对于举一不能反三的学生就不用回复他了。
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“君子之中庸也,君子而时中。”是说:君子的中庸之道,是说君子为人处事要时时处处中规中矩。
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孔子说:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”这段话是说,如果一个人把《诗经》倒背如流、烂熟于心,但给他一个事情做,他却怎么也完成不好,让他出去跟人谈个话也谈不好,那么这人就算把《诗经》都背会,又有什么用处呢?这里所说的是学以致用的问题。
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孔子要求“学而时习之”、“温故而知新”,是说在教学中要贯彻()。
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孔子的学生子夏说:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好也已矣”,是说:每天学习已经死亡的知识,每月忘记以前的才能,可以说是谦虚好学了。
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孔子:“宽则得众、居上不宽、为礼不敬、临丧不哀,吾何以观之?”是说明了与人沟通时要()
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社会懈怠是说群体能够扩散责任;社会助长是说群体引发人的唤醒状态
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孔子所说的“四十不惑”是说知识丰富,无所疑惑。
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孔子说“四十不惑,五十而知天命”,这意思是说,人到了一定年纪要听天由命,不用再学习。()
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孔子说过:“过犹不及。”意思是说,事情做过了头,就像做得不够一样,同样达不到预期的目的。
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2.子曰:“无为而治,其舜也与?” 意思是说孔子
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“内省不疚,夫何忧何惧?”是说反省自己没有做什么内疚的事,那还有什么忧虑和恐惧呢?
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孔子的学生有子谈到:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”我们认为孝悌是为仁之本,而非仁之本,就是说为仁或行仁从孝悌开始,孝悌行于家,而后仁爱及于物。()
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孔子说:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”这段话是说,如果一个人把《诗经》倒背如流、烂熟于心,但给他一个事情做,他却怎么也完成不好,让他出去跟人谈个话也谈不好,那么这人就算把《诗经》都背会,又有什么用处呢?这里说的是学以致用的问题。()
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孔子讲到“内不欺己,外不欺人意思是说”()。
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有一个岛上住着两种人,一种是说真话的人,一种是说假话的人。一天,一个人去岛上旅游,遇到甲、乙、丙三个岛上居民,便问起他们谁是说真话的人,谁是说假话的人,甲说:“乙和丙都是说假话的人。”乙说:“我是说真话的人。”丙说:“乙是说假话的人。”这三个人中有()个是说假话的人。
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有一个岛上住着两种人,便问起他们谁是说真话的人,甲说:“乙和丙都是说假话的人,”乙说:“我是说真话的人,”丙说:“乙是说假话的人。”
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