“远取诸物”意思说的是阴阳是古人们根据对（）相背的认识而提出的一个相对的概念。
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“近取诸身，远取诸物”是老祖宗最初的造字方式；“画成其物，随体诘诎”是书法最初啊的表现形式。
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在讨论科学与宗教作为认知方式的差异和优劣时，常常有人提出“科学不是万能的，科学也会出错”的观点，这显然很正确。但在那种讨论中，在没有人声称“科学永远正确”的情况下，主动插入这种观点，却明显是在用“所有认知方式都非完美无缺”这一事实，来故意混淆不同的认知方式。这是极具误导性的。 根据这段文字可以知道，作者想说的是（ ）
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在讨论科学与宗教作为认知方式的差异和优劣时，常常有人提出“科学不是万能的，科学也会出错”的观点。这显然很正确，但在那种讨论中，在没有人声称“科学永远正确”的情况下，主动插入这种观点，却明显是在用“所有认知方式都非完美无缺”这一事实，来故意混淆不同的认知方式。这是极具误导性的。 根据这段文字可以知道，作者想说的是：
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《周易・系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是（）
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“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”，这句话说的是哪位作家的创作特点（）。
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“富哉，今日之乐乎”是谁说的？说的是什么意思？
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翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
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正确表述意思自治说的是（）
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对消除半衰期的认、识不正确的是（）
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《易经》“进取诸身，远取诸物”中的“物”指的是：（）
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“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）
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Slogan“口号、标语”是古苏格兰氏族部落土语，意思为“战斗时的呐喊”。
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“近取诸身，远取诸物”的关于阴阳概念起源的说法出自（）。
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“远取诸物”意思说的是阴阳是古人们根据对（）相背的认识而提出的一个相对的概念。（）
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《易经》“进取诸身，远取诸物”中的“物”指的是：
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道教的清整指的是清除掉与儒家价值相背的神灵戒律，从此不再有任何神灵崇拜。（）
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字的笔画有相背的，好像“背靠背”似的，如：（ ）
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“小李刚才真正的意思是……”“小李对于这个问题会这么说的……”。指的是（）
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研究人员发现有5个基因可以决定人们的相貌，或者说这5个基因对人的脸型有显著影 响，其中3个基因与颅面部的发育和疾病有关，这意味着人们或许在未来的某个时刻有可能仅仅通过一个人遗留下来的DNA就能推断其脸型，而且根据DNA就能绘制出他(她)的肖像。 符合这句话意思的是
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阅读《游褒禅山记》的教学随笔（节选），按照要求答题。整节课，我就让学生读书。要求很简单：多读，读熟。什么也没讲。第二节课，我问：哪些是重点段？学生说三、四段。那好，就从重点段讲。第四段很简单，一提而过。第三段怎么办？还是读背。我找读背好的学生示范，问：你们为什么背得快？他们说：“我是分几个层次背的。”我说：“具体说说层次。”下面就是他们说的大概意思。（1）“于是余有叹焉。”这是承上启下的过渡句。（
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年画作为民俗的一种具体表现形式，通过点、线、色等的巧妙组合，反映了民众的文化心理、审美观。在长期的生活实践中，民众的审美情趣以红为美、以大为美、以对称为美，都充分体现于年画艺术特色上。在农村，吉祥的含义包含着人们对美好生活的向往以及祝愿、期望、赞赏和歌颂的多种意思。这段文字主要说的是()。
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太极对称的（)，正负有对，阴阳相依的普遍规律，寄托了人们成双成对，吉祥美好的愿望。
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苏东坡效应，源自苏东坡的两句诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。意思是人们对“自我”这个犹如自己手中的东西，往往难以正确认识，从某种意义上讲，认识“自我”比认识客观现实更为困难，社会心理学家将人们这种难以正确认识“自我”的心理现象称之为“苏东坡效应”。根据以上定义，下列各项未体现苏东坡效应的是（）
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