“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号。中国人的姓名一般是姓在前名在后，某些国家则是名在前而姓在后。中国人如此强调姓反映的实质（）
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家庭是指以婚姻、血缘、收养关系为纽带而结成有共同生活活动的社会基本单位。
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（）是指三代以内有共同祖先的血缘关系。姻亲是以婚姻关系为中介而产生的亲属。血缘关系的远近是根据相同的遗传基因的概率来判断的。
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（），又叫伙婚制、亚血缘家庭或普纳路亚家庭，是原始社会蒙昧时期的高级阶段所存在的群体婚姻家庭形态。是指若干数目的姊妹与若干数目的兄弟共同结婚，是同辈分男女之间的集团婚，但是却从两性关系中排除了兄弟姐妹——起初排除了同胞兄弟姐妹，后来又逐步排除了血缘关系较远的兄弟姐妹——间的通婚，因而是群婚制发展的第二阶段，亦是群婚的高级形式。
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中国的姓氏文化源远流长，“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而“氏”则是从姓中派生出来的分支，姓氏是含义不同、各有所指的两个单音词。“胙（赏赐封赠）土命氏”是最常见的方法之一，但某一历史时期以后这一方法却戛然而止，它应是（）
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下列人们共同体中哪些是以血缘关系为纽带的？（）
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“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，即与某种动物或自然物具有亲缘关系。于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。“totem”的第二个意思是“标志”。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征，具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。 根据上述定义，下面不属于图腾现象的是：
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西方和中方对人和神的看法的共同点是人和神是有血缘关系的。
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家庭是以婚姻关系为基础，以血缘关系和收养关系为纽带的人类再生产的基本单位和人们共同生活的基本社会组织形式。
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非正式组织是在共同的工作中，由于工作关系、兴趣爱好、血缘关系等原因自发产生的，具有生产协作关系的团体。
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有学者认为，分封制是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。这种族群关系的重新组合（）
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原始社会中两性和血缘关系的社会形式是（）。
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（）是以婚姻关系为基础，以血缘关系和收养关系为纽带的人类再生产的基本单位和人们共同生活的基本社会组织形式。
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氏族社会是指有血缘关系的一群人一起居住而形成的社会制度。（）
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（ ）起源于母系氏族社会，是代表有共同血缘关系的族号，是氏族的标记。
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在秦汉时期,姓和氏有不同的含义,姓是一种族号,氏是姓的分支。
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在家庭共同体中，血缘关系确定了人伦次序。（）
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黄帝姓姬，炎帝姓姜，舜姓姚，禹姓姒，这是母系氏族社会共同血缘关系的典型标记。
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“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物1，即与某种动物或自然物具有亲缘关系。于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系。“totem”的第二个意思是“标志”。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征，具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。 根据上述定义，下面不属于图腾现象的是()。
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伙婚制，亦称“族外群婚”，它禁止了具有血缘关系的兄弟姊妹之间的通婚。虽然仍是一群男子和一群女子集体相互结婚，但男女之间已无血缘关系。反映在汉字上主要有 。 A、姪 B、姓 C、妾 D、娣
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“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中， 认为本氏族人都源于某种特定的物种，即与某种动物或自然物具有亲缘关系。于是，图腾 信仰便与祖先崇拜发生了关系。、otem”的第二个意思是“标志”。图腾标志在原始社会 中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征，具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。根据上述定义，下面不属于图腾现象的是
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“图腾”一词来源于印第安语“totem”，意思为“它的亲属”、“它的标记”。在原始人信仰中， 认为本氏族人都源于某种特定的物种，即与某种动物或自然物具有亲缘关系。于是，图腾 信仰便与祖先崇拜发生了关系。“totem”的第二个意思是“标志”。图腾标志在原始社会 中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征，具有团结群体、密切血缘关系、维系 社会组织和互相区别的职能。根据上述定义，下面不属于图腾现象
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2、原始社会中两性和血缘关系的社会形式是（）。