中国人和美国人一样,在临死前会把对亲人的责任和义务放在第一位,而不是自己内心的感受上。
相似题目
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如果不顾学生的年龄特征和接受能力，在教育工作中搞“一刀切”“一锅煮”，让孩子同成年人一样地听报告、搞活动、开批判会，把对儿童和青少年的教育“成人化”，就违反了个体身心发展的（）规律。
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美国经济学家保罗·费德曼每拿到一个研究合同时，总会买面包圈分给大家。后来他养成了习惯，每到周末都会在办公室放一筐面包圈，让大家吃。为了收回成本，他在面包筐旁放了一个篮子，标有建议价格。结果这个没人看守的收款篮收回了95％的面包钱。后来，他辞职专卖面包圈。每天一早，他将面包圈和收款篮放好。几年后，费德曼赚的钱和原来当研究分析师时一样多。 最适合做这段文字标题的是（ ）。
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中国金融市场上的权证和美国市场的期权是一样的。
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美国经济学家保罗·费德曼每拿到一个研究合同时，总会买面包圈分给大家。后来他养成了习惯，每到周末都会在办公室放一筐面包圈，让大家吃。为了收回成本，他在面包筐旁放了一个篮子，标有建议价格。结果这个没人看守的收款篮收回了95%的面包钱。后来，他辞职专卖面包圈。每天一早，他将面包圈和收款篮放好。几年后，费德曼赚的钱和原来当研究分析师时一样多。 最适合做这段文字标题的是：
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采购人在政府采购活动中有哪些责任和义务（）。
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社会组织需要主动承担必要的社会责任和义务，像爱护自己家园一样爱护社区，为社区造福。
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以下关于被收购公司的控股股东、实际控制人在收购活动中的义务和责任说法正确的是（）。
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一个社会有希望，有可以让人讴歌与向往的前景，关键就在于公民既有权利追求自由，又有义务担负责任。“只讲自由，不讲责任”和“只讲责任，不讲自由”一样，都因为权利与义务的不对等而使社会迷失于个人和集体两个极端，使社会最终失去前途，而身处其中的任何个人也因此难以获得真正的安全与幸福。 这段话强调的是：
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在长期进行心理分析的过程中，来访者会把自己对父母、亲人等的感情和情绪依恋关系转移到辅导员身上，把他作为自己的父母、亲人等，这是（）。
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美国经济学家保罗·费德曼每拿到一个研究合同时，总会买面包圈分给大家。后来他养成了习惯，每到周末都会在办公室放一筐面包圈，让大家吃。为了收回成本，他在面包筐旁放了一个篮子，标有建议价格。结果这个没人看守的收款篮收回了95%的面包钱。后来，他辞职专卖面包圈。每天一早，他将面包圈和收款篮放好。几年后，费德曼赚的钱和原来当研究分析师时一样多。最适合做这段文字标题的是（ ）。
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美国经济学家保罗·费德曼每拿到一个研究合同时，总会买面包圈分给大家。后来他养成了习惯，每到周末都会在办公室放一筐面包圈，让大家吃。为了收回成本，他在面包筐旁放了一个篮子。标有建议价格。结果这个没人看守的收款篮收回了95％的面包钱。后来，他辞职专卖面包圈。每天一早。他将面包圈和收款篮放好。几年后，费德曼赚的钱和原来当研究分析师时一样多。最适合做这段文字标题的是：
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如果一个人在群体中感觉到别人都跟自己一样，就会把行为的责任感归结于（）而非自己的选择
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1980年8月22日，邓小平在会见美国共和党副总统候选人布什时指出：不管美国1980年大选后哪一个党执政，中国政府评价和判断美国政府的战略决策和对外政策都将把对中国的政策视为最重要的标志之一，因为这是一个（）的问题。
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区分人与问题是指在谈判中，把对人，即谈判对手的态度和所讨论问题的态度区分开来。
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发达国家和发展中国家在全球气候上，负有完全相同的责任与义务。（）
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和美国观点不一样，我们中国、俄罗斯、欧盟都认为应该是（）化的格局。
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和美国观点不一样，我们中国.俄罗斯.欧盟都认为应该是（）化的格局。
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有限责任公司一定是独立法人，和自然人一样依法具有民事权利能力和民事行为能力并独立享有民事权利、承担民事义务。
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美国经济学家保罗？费德曼每拿到一个研究合同时，总会买面包圈分给大家。后来他养成了习惯，每到周末都会在办公室放一筐面包圈，让大家吃。为了收回成本，他在面包筐旁放了一个篮子，标有建议价格。结果这个没人看守的收款篮收回了95%的面包钱。后来，他辞职专卖面包圈。每天一早，他将面包圈和收款篮放好。几年后，费德曼赚的钱和原来当研究分析师时一样多。最适合做这段文字标题的是：
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一方水土养一方人禾苗离土即死,国家无土难存。每一个爱国者都会把保我国土爱我家乡、维护祖国领土的完整和统一,作为自己的神圣使命和义不容辞的责任。它体现了爱国主义的基本要求是（）
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如果企业提供了劣质的服务，那么平均每个客户会把对该企业的抱怨告诉另外10个人,其中的客户会把抱怨传播给20个人（）
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“一方水土养一方人”， “禾苗离土即死，国家无土难存”。每一个爱国者都会把“保我国土”、“爱我家乡”、维护祖国领土的完整和统一，作为自己的神圣使命和义不容辞的责任。这体现的爱国主义的基本要求为（）
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与红色人相处的模式：合作中把所有的细节和义务写下来，把对他们的期望清楚而直接的表明（）
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结合下面《一个死者说话的伤口,拒绝被英雄化的李文亮》,李文亮是英雄吗 试评论李文亮在疫情事件中的行为。 摘自《一个死者说话的伤口,拒绝被英雄化的李文亮》 他只是一个普通人,是一个普通的医生在试图叫醒自己的同伴（）和亲人。 可是,他的同伴还有同伴,他的亲人还有亲人, 他们真正构成了一个叫“中国”的地方 。 于是,“不要外传”成了广泛的传播,同伴的同伴,亲人的亲人都被保护的很好。 但, 他却为说真话付出了巨大代价。 他懦弱地签下了训诫书,在训诫书上承认自己是在造谣。 他害怕自己作为一名医生的工作被丢,他面对无望的未来。他还得承受某些人的轮流训诫和责难。 这时,他依然工作在一线,履行着作为一名医生的基本职责。 他只留下了最后一句话:“不要外传,照顾好家人”。 对于主流价值观的人来说, 只有荣誉和胜利才能获取说话的权利,而弱者只能用伤口,用死亡来争取。 然而,一个人的死亡,或许也像尘埃那样消失,无人问津。 现在,那么多人的死亡, 也只是换来某些人的一点点警醒。 我们偷生在世,我们始终看不见那一个个被停尸袋装走的人, 他们 还来不及开口,就离开了这荒谬的世界。 一个人是无法推倒一堵墙的,但死去的人越来越多,事态越来越不可控。惨痛的事实证明: 他并不是在“造谣” 。 人们太急匆匆地呼唤英雄的降临,媒体接踵而至地找他专访。媒体们把他塑造成了英雄,可他只是个普通人,只是一个需要靠呼吸机活着的患者。 他的初衷只是想保护好自己的家人和同学、同事。 这种被英雄化反而造成了他的压力。 他根本就不想死,根本就不想所谓的英雄式奉献,他和数百位死者一样只是无辜地惨遭厄运