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湖湘学派的学风有什么特点？下列说法正确的是（）。
A . 尊奉程朱理学；
B . 重经世务实；
C . 重道德节操；
D . 兼容并包，融合百家.
E . 中学为体，西学为用
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战国时代百家争鸣，下列哪些思想学派关注政治和社会（）
A . 墨家
B . 杨朱学派
C . 儒家
D . 名家
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关于湖湘现代文学，下列说法正确的是（）。
A . A、陈衡哲的作品《一日》，被视为中国现代文学史上第一篇白话小说。
B . B、丁玲的《莎菲女士的日记》描写了一个封建女性的内心世界，她的屈服和悲惨遭遇震动了当时的文坛。
C . C、女作家谢冰莹写下了轰动文坛的《从军日记》。
D . D、沈从文的《边城》，《长河》等作品以"乡下人"的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。
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湖湘学派最早创世者的学术思想都直接渊源于（）。
A . 程颐、程颢
B . 朱熹
C . 周敦颐
D . 张栻
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关于岗位兼容性，下列说法正确的是（）。
A . 核算经办岗、核算复核岗不能兼容
B . 核算经办岗、付款经办岗不能兼容
C . 付款经办岗、付款复核岗不能兼容
D . 核算经办岗、付款复核岗不能兼容
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关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有（）。
A . A、在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。
B . B、屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。
C . C、屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。
D . D、“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。
E . E、从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。
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关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是（）。
A . A、贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。
B . B、屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。
C . C、贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。
D . D、贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。
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关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有（）。
A . A、湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。
B . B、被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。
C . C、被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。
D . D、历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。
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湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在（）。
A . A、以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。
B . B、以形而上与形而下为一体的存在论。
C . C、坚持“体用合一”、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。
D . D、具有偏向佛学，融合佛学的倾向。
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关于宋代湖湘学派的学风，以下描述错误的是（）。
A . 奉程朱理学为正宗
B . 重经世务实
C . 重道德节操
D . 中学为体，西学为用
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湖湘学派的奠基者是（）.
A . 胡安国、胡宏
B . 胡安国、朱熹
C . 朱熹、张栻
D . 周敦颐、朱熹
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关于正胶和负胶在显影时的特点，下列说法正确的是（）。
A . 负胶的感光区域溶解
B . 正胶的感光区域溶解
C . 负胶的感光区域不溶解
D . 正胶的感光区域不溶解
E . 负胶的非感光区域溶解
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关于湖湘医学，下列说法正确的是（）.
A . 春秋战国时期，湖湘医学有了较大的成就，这主要体现在马王堆三号汉墓出土的古医术中。
B . 在马王堆三号汉墓出土的古医书中，最重要的一种是《阴阳十一脉灸经》，它是我国迄今为止所发现的年代最早的古医方书。
C . 张仲景确立了“望、闻、嗅、切“四诊法”，被后世称为“医圣”
D . 清代湖湘医学有了较大的发展，主要体现在出了一大批名医和医学著作。
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关于湘军集团对湖湘文化的影响，下列说法正确的是（）。
A . 湘军集团尊奉理学，湘军的军事胜利加强了湖湘文化的理学传统，促使保守势力上升，具体表现为重修书院、刻印古籍、修地方志等
B . 湘军的军事胜利催生了一批面向西方的思想先行者
C . 湘军集团改变了湖南的风俗，如当地年轻人乐于从军，以天下为己任。
D . 湘军集团尊奉理学，湘军的军事胜利加强了湖湘文化的理学传统，促使保守势力上升，导致湖湘文化出现了历史的倒退。
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关于湖湘哲学吸收西学以创新，下列说法正确的是（）。
A . A、郭嵩焘出使英法期间，初步接触了古代希腊哲学，而且也接触了一些近代西方哲学，并且力图将西方近代的科学精神与中国传统的实学精神统一起来。
B . B、谭嗣同则自觉地将西方哲学作为自己哲学体系的思想资料，他对于西方的进化论思想就有所了解，并以之论证其"日新"的思想，从而为其变法主张奠定了一个哲学基础。
C . C、杨昌济则通过自己对于西方哲学的系统研究，认识到中国向西方学习，不能只停留在学习科技和政治法律等层面，还必须深入地了解其精神科学，特别是哲学。
D . D、谭嗣同强调学习西方要从本国国情出发，这样才能懂得西方的东西。"何者当因，何者当革，何者宜舍，了然于心，确有把握，而后可以适合本国之情形，而善应宇宙之大势。"这一思想启发了毛泽东将马克思主义中国化。
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关于湖湘学派，下列描述正确的有（）。
A . A、“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。
B . B、湖湘学派中学术成就最高、并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大纪》等。
C . C、把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。
D . D、胡安国的重要学术著作《论语解》、《孟子说》、《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。
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战国时代百家争鸣的局面，是我国学术文化发展的重要阶段，在激烈的争鸣中，有着融合的趋向，下列选项中，不能体现这一特点的是（）
A . 孔子的天命仁学
B . 韩非子的法、术、势
C . 邹衍的阴阳五行之说
D . 吕不韦编纂《吕氏春秋》
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宋代军事思想的特点是（）、大融合、（）、武举、研究专门化募兵制。
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关于正胶和负胶的特点，下列说法正确的是（）。
A . 正胶在显影时不会发生膨胀，因此分辨率高于负胶
B . 正胶的感光区域在显影时不溶解，负胶的感光区域在显影时溶解
C . 负胶在显影时不会发生膨胀，因此分辨率不会降低
D . 正胶的感光区域在显影时溶解，负胶的感光区域在显影时不溶解
E . 负胶在显影时会发生膨胀，导致了分辨率的降低
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关于蔡元培的“兼容并包”能取得成功,下列说法正确的是()。
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战国时代百家争鸣，下列哪些思想学派关注政治和社会
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【多选题】战国时代百家争鸣，下列（）思想学派关注政治和社会。
A．墨家
B． 杨朱学派
C． 儒家
D． 名家
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下列关于诸子百家的说法，错误的是（）
A、墨子一生为反对不义战争而奔走呼号，他的思想理论核心是“兼爱”和“非攻”
B、孟子主张“仁爱”和“王道”，竭力反对暴政
C、荀子是儒家的继承人和发扬者，他继承了孟子的性善论的思想
D、老子生活年代在孔子之前，著有《道德经》，他是道家学派的创始人
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春秋战国时期，文化上出现了百家争呜的良好氛围，出现和很多思想学派及其代表人物。以下关于各学派代表人物及其著作、思想的表述正确的是（）
A．墨子——《墨子》——兼爱，非攻
B．孔子——《论语》——仁者爱人、为政以德
C．老子——《清静无为》——天人合一、清静无为
D．孙武——《孙子兵法》——知己知彼，百战百胜
