《礼记》言，贫贱而知好礼，则（）。
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翻译：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
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“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”这一名言出自（）之口。
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请阅读《中庸》的节选段落，回答问题： 大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？ 请谈一谈你对“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”的理解。
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管子的“仓廪实则知礼节，衣食足而知荣辱”则进一步指出了需要的（）。
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苏轼在《临江仙•送王缄》中写道：“忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好，孤客自悲凉。”作者在此词中“思量”的人是谁？（）
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按照儒家文化，“贫而无谄，富而无骄”的境界高于“贫而乐，富而好礼”。
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“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”（《晏子春秋・内篇杂下》），“玉不琢不成器，人不学不知道”（《礼记・学记》），句中的“其实”、“知道”各是两个单音词，还是一个复音词？并释义。
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“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这一名言是由（）提出的。
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言昼夜之阴阳，则前半夜为（）
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请阅读《中庸》的节选段落，回答问题： 大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？ 请解释“既明且哲，以保其身”的意思。
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"贫贱之人多劳力""劳力者则中实而骨劲筋强"所反映的是（）
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在古代中国语境中，言“政治”则必然包含下面的涵义（）
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《礼记·檀弓上》记载，“子游问丧具，夫子曰：‘称家之有亡（无）。’子游曰：‘有无恶乎齐？’夫子曰：‘有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？’”而《论语·先进》又记载，“颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：‘才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。’” 这些记载表明（ ）。
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老子非常重视名义,认为“名不正则言不顺,言不顺则事不成”。()
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孔子认为，“贫而无谄，富而无骄”不如“贫而乐，富而好礼。”
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《素问.阴阳应象大论》 善诊者，察色按脉，先别阴阳____:，而知部分;____，听音声，而知所苦; ____，观浮沉滑涩，而知病所生。____，以诊则不失矣。
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《论语》中有这样一段对话： 子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（）。
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强国挑战答题答案：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”是出自《（）》的名言。
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“挑三检四，果真好礼”中，检四指的是（）
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11、（）中说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。” ，意思是说做事要适可而止，过之则犹如不及。
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“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这一名言出自（）之语
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只卖茶粉的二批商无法加入茶好礼168（）
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