对于“知”的看法,朱熹承认“格,来也”和“知,接也”的说法。
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孔子讲“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋予物者，乃食物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之局限，知可为不可为，当为不当为，因为这种“知”，不仅产生自我意志行为的深刻变化，而且也形成自我与世界关系的大转换。 这段文字意在：
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古代学者朱熹认为“论先后，知为先；论轻重，行为重”，这体现的德育原则是（）
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对待知（智），儒家和道家的看法有所不同，下列说法正确的是（）。
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（）是指人们对于语言的认识、情感、看法、态度和审美情趣等有关语言的一系列态度和看法。
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（）是指人们对于人生目的和意义的根本看法和态度。
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古代学者朱熹认为“论先后，知为先；论轻重，行为重”，这体现的德育原则是（ ）。
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人们对于人生目的和意义的根本看法和态度是（）。
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对于“既要改善人民生活，又要艰苦奋斗”，有这几种看法，你认为何者正确？（）①这是一个既承认物质的决定作用，又注意到精神的反作用的提法②这是一种固守某种传统观念的形而上学的僵化观点③这是把两种事物调和起来的自相矛盾的提法④这是一种全面地、联系地看问题的观点
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运输需要限速运行的机车、轨道起重机或车辆，以及自有动力行驶的机车，须由（）承认，并电知有关铁路局。
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朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（）
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对于“既要改善人民生活，又要艰苦奋斗”，有这几种看法，你认为何者正确？（） ①这是一个既承认物质的决定作用，又注意到精神的反作用的提法 ②这是一种固守某种传统观念的形而上学的僵化观点 ③这是把两种事物调和起来的自相矛盾的提法 ④这是一种全面地、联系地看问题的观点
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按照朱熹的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。因此，朱熹把它列为“四书”之首。
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1194年，南宋理学大师朱熹出任荆湖南路安抚使、知潭州。任内，他扩建并执教了什么书院？
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对（）的看法，在整个人生观体系中具有重要地位，它在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度辨善恶、知荣辱，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，成就人生的辉煌。
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“知”建立在对无知尊重与承认的基础之上。
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朱熹对学的解释是人生下来什么都不知道,所以要求知、求能这个过程叫做学。()
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关于朱熹对忠恕的看法,下列选项正确的是()。
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在天理与人欲的关系问题上，朱熹的基本看法是，天理与人欲确实是一组相互对待的概念，天理胜，则人欲退。然而他没有像程颐那样去用天理过分地遏制人欲，而是在相当程度上承认人欲存在的合理性，以为天理与人欲之间既没有硬性的界限，也没有明确的规定。“人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理。凡人不进便退也。”（《朱子语类》卷十三）
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朱熹说：“须先知得方行得”（《朱子语类》卷十四）,又说“圣人教人，必以穷理为先，而力行以终之”（《文集》卷五十四）。可见朱熹主张知先于行。
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王阳明和朱熹的不同之处在于，前者要“致知格物”，即致良知；后者要求“格物致知”，即通过对事物的体察而达到对天理的了解和把握。
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“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”这一观点的合理性在于其承认了（)。
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对于知耻与自尊之间的关系，同学们看法不同，你不同意谁的观点（）