人的本质，在现实性上是（）
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卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了“人是什么”之谜。马克思指出，人的本质在其现实性上是（）。
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人的本质在其现实上是（）。
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人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。下列观点符合这一界定的有（）
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（）强调社会生活在本质上是实践的，实践是人类特有的认识和改造外部世界的物质的感性的现实活动。
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卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了人是什么这一“司芬克斯之谜”，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质在其现实性上是（）
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人的本质在现实性上是一切社会关系的总和，是指（）
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现实性本质上是指（）
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在马克思主义看来，人的本质在其现实性上是（）。
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人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，这是因为（）。
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人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，就个人与社会的关系上看，人的价值在于（）。
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马克思主义认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。这表明人的本质（）。
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卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了认识什么这一“斯芬克斯之谜”，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质在其现实性上是（）
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在马克思主义看来，人的本质，在其现实性上，是什么？
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权利是法律所保护的自由空间，它在本质上是法律对人的行为一种[ ]。
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卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了人是什么这一“司芬克斯之谜”，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质在其现实性上是（ ）
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人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和。
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现实的人在本质上是（ ）
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人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，这是因为（ ）。
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在马克思主义看来，人的本质在其现实性上，它是（ ）。
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2.在马克思主义看来，人的本质在其现实性上是什么？
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马克思认为，意识形态在本质上是一套“虚假意识”，是对现实颠倒、歪曲和逆转的反映。（ ）
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在马克思看来，人的本质不是（），在其现实性上它是（）
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人的本质在其现实性上（）
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