丽江古城的世袭土司的姓氏是以下的（）一个？

相似题目

• 我国的前三大姓氏是哪一个？（）

  A . 张、王、李 B . 李、王、张 C . 张、李、王 D . 李、张、王

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• 中国史书记载的第一个世袭王朝是什么朝代？

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• 有学者认为，从西周到春秋的社会是一个“世袭社会”，而从秦汉至晚清是一个“选举社会”，但在“选举社会”形成过程中夹持一个“世袭社会”的回潮。这一“回潮”的划分依据是（）

  A . A.西汉实行了郡国并行制 B . B.隋唐科举制的实行 C . C.魏晋南北朝时期国家权力分配标准 D . D.明清专制制度的强化

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• 中国历史上第一个以王位世袭制代替禅让制的是（ ）。

  A . 启 B . 尧 C . 禹 D . 舜

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• 无论是汉人士大夫、蒙古大公、还是西藏活佛、西南土司，虽然宗教、文化和典章制度千差万别，但他们都认同同一个满清君主。

  A . 正确 B . 错误

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• 丽江纳西族的姓氏主要以哪两大姓为主？

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• 张荫麟在《中国史纲》中，是这么给封建社会定义的，“在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭统治者而兼地主。”依据你的理解，这样的社会实行（）

  A . 小国寡民的城邦政体 B . 皇权至上的集权制度 C . 天下共主的封国体系 D . 郡国并行的二元体制

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• “商人对于以前一切都停滞不变、可以说由于世袭而停滞不变的社会来说，是一个革命的要素”，是谁说的？（）

  A . 马克思 B . 恩格斯 C . 韦伯 D . 考茨基

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• 《百家姓》中的第一个姓氏是什么？

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• 《百家姓》中的第一个姓氏是（）。

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• 有学者认为，从西周到春秋的社会是一个“世袭社会”，而从秦汉至晚清两千多年的社会发展趋势看，最终是走向了一个“选举社会”，但在“选举社会”形成过程中又夹持一个“世袭社会”的回潮。这一“回潮”的历史时期是（）

  A . A.秦汉 B . B.隋唐 C . C.魏晋南北朝 D . D.明清

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• 祠堂是一个地方郡县发展的缩影，不局限于一个家族或是一个姓氏。

  A . 正确 B . 错误

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• “商人对于以前一切都停滞不变，可以说由于世袭而停滞不变的社会来说，是一个革命的要素”语出？

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• 祠堂是一个地方郡县发展的缩影，不局限于一个家族或是一个姓氏。（）

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• 西周是中国历史上最后一个奴隶制世袭国家。

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• 谁认为“商人对于以前一切都停滞不变,可以说由于世袭而停滞不变的社会来说,是一个革命的要素”?()

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• “商人对于以前一切都停滞不变、可以说由于世袭而停滞不变的社会来说，是一个革命的要素”，是谁说的？

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• 君主制度和共和制度的一个显著差别就是共和制度里面应该没有世袭制度是马基雅维利的观点。（）

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• 认为“商人对于以前一切都停滞不变，可以说由于世袭而停滞不变的社会来说，是一个革命的要素”的人是（）

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• 谁认为“商人对于以前一切都停滞不变，可以说由于世袭而停滞不变的社会来说，是一个革命的要素”？（）

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• 名字固然只是一个符号，姓氏也只是一个符号。姓氏虽然不一定需要废弃(自然愿意的人也尽可以废弃)，仍然可以作为一种传统习惯加以保留，但是宗法社会对于姓氏的那种唯心主义的错误观念，却必须彻底戳穿，这意味着()。

  A．名字和姓氏是没有意义的 B．姓名是代表一个人的符号 C．儿子应该跟父亲姓 D．名字取得好坏会影响一个人的命运

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• 名字固然只是一个符号，姓氏也只是一个符号。姓氏虽然不一定需要废弃（自然愿意的人也尽可以废弃），仍然可以作为一种传统习惯加以保留，但是宗法社会对于姓氏的那种唯心主义的错误观念，却必须彻底戳穿，这意味着（）。

  A．名字和姓氏是没有意义的 B．姓名是代表一个人的符号 C．儿子应该跟父亲姓 D．名字取得好坏会影响一个人的命运

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• 韦伯的官僚制组织理论又称为_____，原意是通过职务或职位而不是通过个人或世袭地位来管理。这是一个有关集体活动理性化的社会学概念。

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