“（斯）道也，（何）道也？”曰：“斯吾（所）谓道也。”（韩愈《原道》）
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在“扁鹊曰：其死何如时？曰：鸡鸣至今”中，“何如”之义为（）
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竹子加工成简，须（）；（），烘干时出水滴，故曰汗青（楚国），吴越曰杀青。
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荀子曰：人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。这里说的“义”是：（）
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“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，这句话出自（）
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说明句中的词类活用现象 [孟子]曰：“许子冠乎”？[陈相]曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”
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古代对已婚妇女的称呼因身份不同而有别，“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。
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“归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”中“常”的意思是：（）
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《庄子》记载：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。在上述史料中，“道”最符合下述哪一项（）
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六书说是关于汉字的构造最通行的学说。所谓六书，用《说文解字》的作者许慎的说法，六书是：一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。在“六书”中，“象形、指事、会意、形声”是造字法，转注、假借为用字之法。
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清朝统治者自己认为立宪有三大利：一曰皇位永固；二曰外患渐轻；三曰内乱可弥。
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康有为从美学角度审视北碑，提出“（）”：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”给北碑以美学上的支撑。
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清乾隆皇帝曾说：“前代所以亡国者，曰强藩，曰权臣，曰外戚，曰女谒，曰宦侍，曰奸臣，曰佞幸，今皆无一仿佛者。”造成清朝乾隆时期“无一仿佛者”原因分析不正确的是（）。
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“四方上下曰宇，古往今来曰宙”出自（）。
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“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，这句话出自（）。
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“经天纬地曰文，照临四方曰明”出自我国古书（ ）
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庸芮说秦宣太后曰：“以死者为有知乎？”太后曰：“（）也。”
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“经天纬地曰文，照临四方曰明”出自我国古书（ ）
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上古中国的四方风俗“东方曰（），被发文身，有不火食者矣。南方曰（），雕题交趾，有不火食者矣。西方曰（），被发表皮，有不粒食者矣。北方曰（），衣羽毛穴居，有不粒食者矣。”
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初唐上官仪指出“诗有六对”,一曰正名对,二曰同类对,三曰连珠对,四曰双声对,五曰叠韵对,六曰 。
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《庄子》记载：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。在上述史料中，“道”最符合下述哪一项：()
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“孔子曰”在古汉语中“曰”字表示的是什么意思？（)A.唱
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“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之!’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之!’”反映了孔子的什么思想（）。
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6、“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之!’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之!’”反映了孔子的什么思想
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“经天纬地曰文，照临四方曰明”不是出自我国古书（）。
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