汤因比的研究发现了民族兴衰的规律,没有()的民族将走向灭亡。
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民族理论学科不仅研究和揭示民族和民族问题发展的规律，更重要的是，在认识这些客观规律的基础上，研究如何正确地解决或处理（）的问题。
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1935年10月初，蒋介石在成都先后作了题为“建设新四川的根本要道”和四川治乱为国家兴亡的关键”的演讲，强调四川地位的重要及其与国家治乱、民族兴衰的密切关系，第一次明确、公开地提出了“天然是复兴民族的最好的根据地”的思想，肯定地阐明了以四川为根据地的思想。这一材料表明，当时的国民政府（）
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世界军事形势，国际战略格局与国家周边安全环境，是关系到国家和民族兴衰存亡的大事，是制定国防战略的首要依据。
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英国历史学家阿德诺•汤因比认为，未来的人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家的狭隘，以及为追求狭隘国家利益而带来的冲突和灭亡。该观点对世界现代化进程具有指导作用体现在（）。
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恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”当代科学技术的迅猛发展，产生了一系列新的科学理论研究方法，如控制方法、系统方法、模型化方法等。现代科学思维方法与辩证思维方法的关系是（）
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心理学研究发现，（）以上的儿童一般能掌握本民族的全部语言。
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变异是民族风俗习惯自身发展之必然，（）是民族风俗习惯矛盾统一的运动特征，在传承基础上的变异和变异过程中的传承，构成了民族风俗习惯发展的总规律。
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著名史学家汤因比指出：技术与经济一体化的建立提供了这样一种可能性，即在统一的“世界国家”中，这种一体化能让整个人类协调一致，统～行动。这个“世界国家”的建立必须与以往的“统一帝国”的建立有着截然不同的方式。以往“统一帝国”建立采用武力的方式，而“今天这个世界上，武力统一世界的尝试，只能自取灭亡”。由此看来，汤因比认为（）。①“世界国家”的建立依赖于技术与经济的一体化②克服全球性危机只能依靠和平而非武力方式③“世界国家”的建立使世界各国能获得均衡利益④“世界国家”从本质上和传统民族国家没有区别
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英国历史学家汤因比曾经把中华民族长期形成的（），看成是对未来世界产生重要影响的历史遗产。
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1935年10月初，蒋介石在成都先后作了题为“建设新四川的根本要道”和“四川治乱为国家兴亡的关键”的演讲，强调四川地位的重要及其与国家治乱、民族兴衰的密切关系，第一次明确、公开地提出了四川“天然是复兴民族的最好的根据地”的思想，肯定地阐明了以四川为根据地的思想。蒋介石的演讲反映出当时（）
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周边安全环境是关系国家和民族兴衰存亡的大事，是制定国防战略的首要依据。
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中国的历史文化源远流长，5000多年的中华民族的历史告诉我们，中华民族的兴衰，中华民族凝聚力的强弱，除了物质因素的作用外，思想文化因素也是很重要的。在一定情况下，思想文化因素特别是作为民族凝聚力思想核心的民族精神是否得以弘扬，对中华民族的凝聚力起着关键作用。这一事实蕴涵的哲理是（）
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民族理论研究的主要任务，是对各个民族的特性进行研究，取得规律性认识和结论。
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中华民族的历史为我们揭示了这样一条规律：各民族之间的团结和睦是繁荣昌盛的基础.和则两利，分则俱伤。这说明（）。
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产品质量关系着整个民族的兴衰，所以不容小视。
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信息与网络安全关系国家安全、民族兴衰和战争胜负。
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汤因比总结了世界上几十个民族盛衰之后，发现一个没有挑战的民族将走向灭亡。
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经数千年大风大浪和兴衰变化的考验，整个中华民族一直保持着蓬勃的生机和旺盛的活力，稳固地凝聚在一起，外来势力冲不散，帝国主义打不垮，最根本的是，我们国家和民族具有悠久的（ ）
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马克思的世界历史理论揭示了各民族国家的历史相互影响最终实现()的客观规律。
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以天下为己任，无论身居何位，都“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，自觉地把个人的前途与国家的兴衰联系起来，把爱国的思想付诸行动。这体现了中华民族爱国主义传统中（）。
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坚定文化自信，事关国运兴衰，事关文化安全，事关民族精神的独立性。
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民族理论学科是民族研究学科中占有重要地位的一门独立的学科。民族理论学科的主要研究对象是民族和民族问题。它是从总体上对民族和民族问题进行概括性的研究，揭示民族和民族问题发展的最一般规律的科学。同时，又是研究正确解决和处理现实民族发展及民族问题的途径、方法的科学。()
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传统、革新与社会进步”的主题几乎是每一个民族在寻求发展时所面临的共同问题。这一问题能否处理好，直接关系到一个民族的荣辱兴衰。
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人类社会与自然界一样存在规律。人们需要发现社会结构与社会行为的规律，并依据规律进行治理。但是法律社会学并不研究抽象的、放之四海而皆准的规则。它的出发点是：法律是地方性的、语境化的社会生活方式和组织形式，是长期检验过的理性规则和生活经验。法律受人文和自然的双重影响，隐含了民族性、社会生活与文化观念的基因，这就决定了不同时空的法律都具有本土性、地方性特征。这段文字主要说明了（）
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