在后世通行的《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的注解有（）
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唐代孔颖达在《左传正义·定公十年》中注疏，以“（），（）”来解释“华夏”一词。
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《方言》注本中晋人的注本是（）。
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《诗经》和《楚辞》在文学史上并称（），对后世文学产生了巨大影响。
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下列清代学者为《方言》作注疏的有（）
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《诗经》的（）、比、（）的表现手法在艺术上对后世文学影响最大。
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下列清代学者为《说文解字》作注疏的有（）
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顾炎武在《生员论》中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文（多为当时书坊刻印的中举者试卷）……五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是（）
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通行于西周时期，铸在青铜器上的文字，后世称为（）文，也叫钟鼎文。
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屈原创作了《离骚》、《九歌》、《九章》以及《天问》共25篇楚辞作品。《离骚》作为楚辞艺术的颠峰之作和代表，在文学史上与《诗经》并称“（）”，垂范于后世。
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《周礼注疏》记述了名医（）运用推拿等方法成功地抢救了尸厥病人。
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注疏术语“言”和“谓”的关系是（）。
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注疏的各种别名中，（）的本意是剖析、分析。
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注疏本蕴含着经典发展的（）
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简述注疏中注和疏的区别。
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下列清代学者为《释名》作注疏的有（）
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今人注本中较为通行的《庄子今注今译》作者是（）。
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注疏本蕴含着经典发展的（ ）
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北京三希堂,北京线装书局影印的《十三经注疏》所采用的底本是：
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唐代修《五经正义》、清代修《十三经注疏》都是以()的《集解》为基础。
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宋元明清时期的知识分子把汉唐注疏“五经”的传统，改变为探求（ ）义理、讨论身心性命修养问题的传统。
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《十三经注疏》包括《诗经》《尚书》《周礼》《仪记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《论语》《尔雅》。（)
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理学改变了汉唐以来注疏五经的传统，讲求义理，探讨身心性命修养。宋代理学理气论、心性论的集大成者是（)。
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46、“十三经注疏”中的《论语注疏》，包含三国 的集解，宋邢昺的疏。
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