翻译:其所以摧败零落者,乃其一气之余烈。
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翻译:问其所以作之利害
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翻译:登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
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翻译:孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”
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"不寐证虽病有不一。然惟知邪正二字则尽之矣。盖寐本于阴,神其主也。神安则寐,神不安则不寐;其所以不安者,一由邪气之扰,一由营气之不足耳……"此文出自何书()
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在"夫惟立言垂训之士有形乎著述之间,其碌碌者当趦趄犹预之余,得不靡然从令,争先快睹,而趋简略之地乎?"中,作者认为"仲景之法委废大半"的主要责任者是:()
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翻译:强梁者不得其死。
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翻译:祸莫大于杀己降,此乃将军所以不得侯者也。
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翻译:太祖初入关,祥与晋公护俱在晋阳,后乃遣使迎致之。
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“混沌初开,乾坤始奠。气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。”与“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理。”所蕴含的哲理()。
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著名历史学家钱穆曾说:“故中国政制之废宰相,统‘政府’于‘王室’之下,真不免为独夫专制之黑暗所笼罩者。其事乃起于明而完成于清,则相沿亦已六百年之久。”对其理解不正确的是()
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翻译:秦王乃除逐客之令,复李斯官。
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"盖寐本于阴,神其主也。神安则寐,神不安则不寐;其所以不安者,一由邪气之扰,一由营气之不足耳"此文出自何书:()
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翻译:行善而备败,其所以阜财用衣食者也。
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翻译:其士女之问桃叶渡、游雨花台者,趾相错也。
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1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系:“国家如一公司,朝廷则公司之事务所„„朝廷由正式成立者,则朝廷为国家之代表,爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者,则朝廷为国家之蟊贼,正朝廷乃所以爱国家也。”对这种说法的理解正确的是()
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翻译:人,物也,而物之中有智慧者也;其受命于天,秉气之元,与物无异。
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翻译:彼庸乃知音、窃言是非。
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"不寐证虽病有不一,然惟知邪正二字则尽之矣。盖寐本于阴,神其主也。神安则寐,神不安则不寐;其所以不安者,一由邪气之扰,一由营气之不足耳……"此文出自何书()
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翻译:其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。
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“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”选自《庄子》的《》
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陆游《卜算子》咏梅开头讲“驿外断桥边,寂寞开无主”后文又云“零落成泥碾作尘”,碾者应为车轮,二者矛盾。
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“不寐证虽病有不一,然惟知邪正二字则尽之矣。盖寐本于阴,神其主也。神安则寐,神不安则不寐;其所以不安者,一由邪气之扰,一由营气之不足耳”此文出自何书
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《类证治裁.喘症》指出:"肺为气之________,肾为气之________,肺主________气,肾主________气,阴阳相交,呼吸乃和"。
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夫六六之节、九九制会者,所以正天之度,气之数也。(《素问·六节藏象论》)王冰注:"六六之节,天之度也;九九制会,气之数也。"此注说明原文所用的修辞手法是()
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