（）可以使我们获得审美快感。
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快感属于主体审美结构的（）
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苏格拉底认为，“大的快乐来自于对美的作品的瞻仰”，因为美的作品能够给人以快感，而作家不应该追求一切种类的快乐，而只应该追求高尚的快乐。这个观点被看做是文艺审美作用理论的萌芽。
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人所获得的身心愉悦可以从不同角度区分为：快感与美感；实践性满足与象征性满足；补偿性满足与（）。
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在传递美的过程中，导游员应采取恰当的方式方法来实现审美信息的顺利传达，使游客从一般的以生理快感为主要特征的“悦心悦志”的审美体验升华到以精神愉悦为主要特征的“悦志悦神”的审美体验。
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儿童欣赏教学，可以单纯地让儿童看一看观赏对象，使儿童获得知识，体验美感，促进其审美能力的发展。
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（）是指习惯性通过触摸或摩擦异性身体而获得性快感的一种性偏离现象。
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（）原指味觉上的综合快感，后来引申为审美快感，进入文艺领域。嵇康首先把滋味引入艺术理论。钟嵘是第一个把滋味当作诗歌艺术的审美标准的。
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德国哲学家尼采认为，（）精神的内涵是情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归自由的生存体验，人类从中获得极大的快感。
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在传递美的过程中，导游员应采用恰当的方式方法来实现审美信息的顺利传达，以生理快感为主要特征的是一种（）的审美体验。
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我们在欣赏一部艺术品时，能得到欣赏的快感，这在心理学上被称之为道德感。
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（）指的是，工作可以获得报酬，维持物质的需要，改善生活的水平，工作努力还可以晋升加薪，为我们的生活质量的提高，为我们的退休获得一些保障。
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以偷看别人的性活动或异性裸露的身体为唯一方式而获得性兴奋或性快感的一种性变态()在性活动中，通过在异性身上造成痛楚或屈辱以获得性欲满足的性变态()是通过穿戴异性服装而获得性欲满足的性变态()
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人的审美需要可以通过哪两种活动获得？
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游客的审美体验有不同的层次，以生理快感为主要特征的审美体验是“悦志悦神”。
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（）认为，“大的快乐来自于对美的作品的瞻仰”，因为美的作品能够给人以快感，而作家不应该追求一切种类的快乐，而只应该追求高尚的快乐。这个观点被看做是文艺审美作用理论的萌芽。
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性施虐时的伤害只是为了获得性的兴奋和快感而刻意要伤害对方。（）
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（）可以使我们获得审美快感。
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以尼西土陶、苗族服饰、蒙古族长调为例，我们都可以看到少数民族艺术求真、向善、尚美的审美价值倾向。
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就质地特征来说，美与功利的快感和善不同，它是超功利的，审美不涉及直接的利害感。
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我们可以在什么“心”下获得幸福？
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两性在发生远距离网络性爱时，大脑不会产生多巴胺，因此就不会获得身体的快感。（）
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体育锻炼情境中，出于对锻炼活动的喜爱，渴望获得锻炼的快感或刺激，以及满足自尊心、上进心和自我实现等心理需要的动机，都属于（ ）
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最容易吸引人们快乐的是那些能迅速实现的快感，也就是通过金钱消费能立刻得到的物质层面的满足。但是，这种对快感的追求，其实很难使我们获得真正意义上的满足感。而这种对消费的追逐却最能侵占我们的心灵，让我们深陷其中并且乐此不疲。其实，更深层次的满足感源于那些非具象的快乐。例如，经过不懈的努力最后在考试中取得好成绩;或者挑战自己的极限，完成了一个实现突破自我的作品，等等。以下说法与原文不相符的是
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为培养学生的审美感知，我们可以在教学内容的选择上侧重从各音乐要素上多角度的使学生感知音乐的表现对象、作品内涵、作品形式特征等。（ ）
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