中国古代对于女性在生命的延续这方面特别强调，在女红中尤其鲜明，这是因为女红（ ）。
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中国古代儒家伦理思想在义利关系上，不强调（）
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在我国古代和近代社会，对于教师职业价值的认识，主要强调其内在价值。
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中国古代战略家特别强调以最大的代价获得最大的价值
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改革开放以来特别是在实施（）以来，我国的科学技术取得了长足的发展，科技实力迈上了一个大台阶，我国在科学技术方面的国际竞争力、国际影响力有了很大的提高，彰显了中国特色社会主义的强大生命力。
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古代的中庸之道，从消极的方面看，它扼杀了（），但另一方面，它又维护了传统的延续性和恒久性，在封建社会有一定的积极意义，尽管在后來社会变革的过程中也阻碍了历史的发展。
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在古典传统里，和谐的反面是千篇一律：“君子和而不同，小人同而不和”，所以和谐的一个条件是对于多样性的认同。中国人甚至在孔子之前就有了对于和谐的经典认识与体现。中国古代的音乐艺术很发达，特别是一些中国乐器，像钟、磬、瑟等各种完全不同的乐器按照一定的韵律奏出动听的音乐，但如果只有一种乐器就会非常单调。对这段文字概括最准确的是：
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中国古人在哲学方面特别强调人生哲学，而其中的伦理学中的道德学说又最受重视。
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学龄期儿童处于生长发育阶段，为此，中国营养学会关于学龄儿童的膳食指南中特别强调了此期儿童在饮食方面的一些特殊要求，但并不包括（）。
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中国古代思想的四种人格理论包括： ①（）气质类型； ②（），例如孔子提出的“性相近，习相远”； ③（）说，例如古代人格品质“上、中、下”的划分； ④（）在“人格差异”的强调。
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在中国古代，“孝”的本质是保持家庭和社会的延续。
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根据国家统计局公布的数据，2018年上半年，中国经济延续了总体平稳、稳中向好的发展态势。具体表现在四个方面，即（ ）。
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儒家从两个方面即个体的生命通过子孙得到延续，个体的价值可以在族类的生命历史中得到体现，从而使有限的生命获得了无限的寄托。
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在中国女红艺术中，通常把女人比喻成（ ），这也是整个中国文化当中的一个鲜明特征。
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中国女红常用“鱼”图腾装饰，来寓意旺盛生（殖）命力的生命祈求。
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中国古代不强调自由主要是因为中国古代自由是比较普遍的,所以不会特别强调自由。()
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中国古代的女子常用“民女”、“奴家”、“妾身”、“贱妇”这样的人称指代自己（尤其是在诗词、书信等书面语体中），这在一个方面证实了女性（）的缺失。
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中国古代不强调自由主要是因为中国古代自由比较普遍，所以不会特别强调这个方面。（）
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中国女红艺术寄情敬拜系统中，通常包含哪几个方面？
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中国古代的艺术家并不强调对自然生命的关怀和欣赏
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中国女红艺术图腾的吉祥观，是用某种符号、纹样、事物来气象征生命意义与生活理想得一种态度与意识。
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鉴于发展中国家对于税收协定及其谈签过程的了解不足，OECD特别在2003年发布了税收协定谈判手册。以此为发展中国家谈签税收协定提供内容、程序等方面的指导。
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从蜻蜓低飞预测天气，到蟾蜍搬家预测地震，中国古代民问积累了不少的经验。这些经验经过一代代人口口相传，时至今日，在民间，也包括今天的网络上来看，依旧有不低的信任度。而现代地震研究，强调的则是数据和概念。在古代对于某一地区的准确预报，放在今天信息汇集和横向对比、统计来看，则不再有普遍适用的意义。 对于中国古代民间积累的地震预报的经验，作者认为它()。
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人与宇宙之间的生命感应，实际上是一个由物一心_物.+心……不断延续的循环过程，中间，必然伴随着社会文化的介入。因此，生命感应又可分为两种情况，即不变的原始性的命理感应与可变的文化性的机体感应，前者即中国古代文化中所尊崇的“天人感应”，产生的可谓原美感，后者产生的可谓文化美感；在人类的审美活动中，前者呈现为共通性，后者表现出明显的差异性。
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