面对别人的短处与隐私，我们不应该指指点点，正确的做法是( )。
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导游员在面对客人的提问时，正确的做法应该是（）。
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在自主发展中，（）是自己知道而他人未知的部分，通常是我们所说的隐私、个人秘密以及不愿意或不能让别人知道的事实或心理。
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阅读《容忍与自由》中的一段文字： 我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 作者为什么要给“以吾辈所主张者为绝对之是”和“绝对之是”加上引号？
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阅读《容忍与自由》中的一段文字：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。这段话有哪三层意思？
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对于我们要树立“文化自觉和文化自信”理解正确的是（）①自觉地认识到自己固有文化、传统文化的优势和短处②正确认识西方文化，既不仰视也不俯视，而是平等交流与对话③正确理解传统文化，既不盲目自大，也不过分自卑④克服民族虚无主义和历史虚无主义
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阅读《容忍与自由》中的一段文字，回答问题： 我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 这段文字的论点是什么？该论点对文章中心论点的论述有什么作用？
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面对别人的成就，我们应该是什么样的心态呢？（）。
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当面对别人的不幸时，自己的言行更显得必要和注意礼仪.下面相关做法欠妥的是：（）
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在会议中或与别人洽谈的时候，手机应该怎样处理？以下不正确的是（）。
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阅读《容忍与自由》中的一段文字： 我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 你认为克服“绝对之是”观念的根本途径是什么？
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在一个文明的环境里，每个人都应该尊重别人的隐私。窥探别人的隐私向来被人是个人（ ）的行为。
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面对别人的短处与隐私，我们不应该指指点点，正确的做法是( )。
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面对古典世界,我们应该采取还原与()的方法。
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对于他人的短处和隐私，弟子规中提出了( )。
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对于别人不一致的意见，我们应该如何做？
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当我们要面对工作时，正确的心态应该是
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当面对别人的不幸时,自己的言行更显得必要和注意礼仪.下面相关做法欠妥的是：（ ）
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面对中美的贸易摩擦，我们应该秉持的正确态度是（）。
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我们应该自主学习，独立学习，减少与别人沟通学习的时间（）
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（)是指个体对自身以及自身所具有的特征持积极地态度，正确地对待自己的长处和短处，以平常心面对自我现实。
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生活中我们被别人不小心踩了一脚或溅了一身泥,这时对于别人的 “对不起”,我们应该（）
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【单选题】在大数据时代，我们需要设立一个不一样的隐私保护模式，这个模式应该更着重于（）为其行为承担责任。
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对于我们要树立文化自觉和文化自信理解正确的是（）①自觉地认识到自己固有文化、传统文化的优势和短处②正确认识西方文化，既不仰视也不俯视，而是平等交流与对话③正确理解传统文化，既不盲目自大，也不过分自卑④克服民族虚无主义和历史虚无主义
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网络文化“霸权”即以网络为传媒载体，进行网络文化信息交流，并以传播意识形态为意图，赋予网络在文化上的支配地位，进而实现文化霸权与文化繁殖。面对西方的网络文化“霸权”，我们应该采取有效的应对措施，对此以下说法不正确的是()。
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