母系社会是存在于新石器时代的，特别是龙山文化时期。
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仰韶文化时期处于父系氏族公社时期，而龙山文化处于母系氏族公社时期。
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今陕西西安市的（）是母系氏族公社发展、繁荣时期仰韶文化最著名的遗址。
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世界上最古老的秘书工作，大约可溯源到（）时代的母系氏族社会时期.
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大汶口文化是新石器时代母系氏族社会后期（）社会前期的文化典型。
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母系氏族公社发展时期分布于长江下游以南地区的主要文化遗存是（）
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氏族公社只存在于母系氏族时期。
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原始社会是人类历史发展的第一种社会形态，经历了前氏族时期、母系氏族时期、父系氏族时期。
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余英时在《士与中国文化》一书中指出“15世纪以来，弃儒就贾是中国社会史上的普遍的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。明清的中国也可以说是一个士魂商才的时代”这种现象表明明清时期（）
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距今9000多年的河姆渡文化全面反映了我国原始社会母系氏族时期的繁荣景象。
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下列哪些人类是我国氏族社会时期，母系氏族社会的代表人类（ ）。
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汉代是中国历史上的重要时期。在这一时期，高度集权的“大一统”的政治体制基本形成，并且经历了多次社会动荡的历史考验而更为完备。秦文化、楚文化和齐鲁文化等有深厚历史基础的地域文化在这时实现了历史性的融合，形成了以统一的汉文化为标志的文化共同体。这一时期我们民族对于世界文明进步的贡献，有光荣的历史记录。在汉代，妇女的地位，妇女的作用，妇女的权利保障，与其他若干历史时期，特别是与一些人以为可以较典型地体现出中国传统文化特色的宋明时代，在某些方面有明显的不同。 作者接下来很有可能介绍的是：
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酒神崇拜产生于母系社会时期？
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下列文化遗存是属于母系氏族社会时期前陶阶段的文化遗存有（）
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我国原始社会时期，母系氏族公社的代表文化是山东大汶口文化、山东龙山文化和浙江良渚文化。
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在距今5000年左右的新石器时代中期，人类开始由母系社会转变为父系社会
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彩陶是新石器时代中晚期母系氏族公社繁荣时期出现的一种绘有黑、红、白、赭等色装饰花纹的红褐色或棕黄色的陶器。
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正确而充分地发挥社会意识的能动作用，有赖于社会文化建设特别是()的建设。（1.0分）
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黎族的祖先崇拜发生于母系氏族时代。
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春秋时期士阶层是否世袭，以士在当时只能担任卑官小吏而言并不重要，关键在于担任重要官职的卿大夫是否世袭，且如果理解此世袭从对象而言不必是世职—即世世代代担任某一固定官职；从主体而言不必是某一家庭的世袭，而可以是从一个大家族乃至从整个大夫阶层中选拔，只是这一阶层之外的人绝对无法觊觎。那么，如此较宽泛意义上的世卿世大夫看来就确实不仅有确凿的证据可证明普遍存在于春秋时代，也有相当的证据和理由使我们能推测它亦存在于春秋以前的社会，包括存在于西周时代。这段文字表明（）。
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母系氏族时期黄河流域的代表文化是( )。
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（）是长江流域母系氏族社会繁荣时期的代表性文化遗址
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（）文化以农耕为主,属于母系氏族向父系氏族过渡的社会阶段,它以黄河中游为中心南达湖北,北抵内蒙,是黄河流域非常强大的一种远古文化,它的发现宣布了"中国无新石器时代文化"论调的彻底破产,因而被中外考古学界誉为“文化圣地
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南海很早就出现于我国的古籍中，《南州异物志》及《太平御览》都有对南海的记载，唐、宋时期，中国人民已在南沙群岛生活和从事捕捞等生产活动。明、清时代，中国政府明确将南沙群岛划归广东琼州府管辖，至此，可说南海历来属于中国是有充分依据的。上述材料可以反映：①文化产生于人们的社会实践活动②文化具有相对独立性③文化的影响是深远持久的④史书典籍是中华文化一脉相承的重要见证
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中国丝绸博物馆位于杭州西子湖畔玉皇山下，是中国最大的纺织服装类专业博物馆，也是全世界最大的丝绸专业博物馆。 中国丝绸博物馆内藏有自新石器时代起各朝代与丝绸有关的历史文物，特别是出土于丝绸之路沿途的汉唐织物、北方草原的辽金实物、江南地区的宋代服饰、明清时期的官机产品以及近代旗袍和像景织物等。 中国丝绸博物馆在征集丝绸藏品、举办国内外展览、保护纺织品文物、传承蚕桑丝织技艺、开展丝绸科普教育、弘扬丝绸文化等方面，取得了令人瞩目的成绩。人类非物质文化遗产代表作“中国蚕桑丝织技艺”由此申报，“纺织品文化保护国家文物局重点科研基地”落户此地。 上述表述正确吗